葉公，原名沈諸梁，字子高。春秋末期，著名軍事家，政治家，思想家。他出生於公元前550年和孔子是同一時代的人。他出生於楚國王室家族，其曾祖父是歷史上有名的楚莊王。公元前524年，楚昭王封他為葉邑（今河南平頂山葉縣舊縣）尹，也就是相當於現在的葉縣縣長。故史稱葉公。

到封地後，他養兵息民，興修水利，扶助農桑。深得當地百姓和四方諸侯的愛戴！葉公主持修建的葉縣水利工程，葉縣人民深受其利世代感恩。這一水利工程也建立了中國小流域興修水利的先河，這一工程比西門豹的鄴渠早了100多年，比都江堰也早了200多年！至今遺址尚存。

公元前479年，葉公帶領部隊平定有白公勝發動的叛亂。楚惠王封葉公為令尹兼司馬也就是相當於現在的總理兼國防部長。

公元前489年，孔子聽說葉公治國有方，特地去拜訪啊。

公元前475年，葉公毅然把 令尹讓給公孫寧，把司馬讓給了公孫寬，這就是歷史上著名的葉公讓賢，自此，葉公回到葉地安度晚年。葉公的後代有一部分有沈姓改成葉姓以此紀念葉公。

至於歷史上的葉公好龍，是漢代有名的典故。是說葉公衣服上、杯子上、屋裡到處都是畫著龍的影象，天上的真龍聽說以後，來到葉公的家裡，葉公反而嚇得四處逃竄。經歷史考證葉公屋裡畫的是水利力圖！後世這樣醜化葉公，估計有他自己的考量和目的。但是，這樣的行為在我看來還是有些不恥！

“葉公”本非姓葉，而是羋姓，沈氏，名諸梁，字子高。因被楚昭王封到葉邑，故稱葉公。

葉公是春秋末期楚國著名的政治家、軍事家、思想家，約生於公元前550年。從他的羋姓就可以知道他是楚王室貴胄出身——他的曾祖父是春秋五霸之一的楚莊王。

葉公在在管理封地期間，業績突出，受到楚國朝野及各地諸侯的敬重。此外他還平定楚國的白公之亂，有匡扶社稷之功，但平叛後他不戀權勢，仍回到葉地生活。

可以說，在政治上，葉公的一生是完美的，在愛國與愛民之間都做到了楷模的地步。

但是兩人的觀點並不一致，《論語·子路第十三》記載了此事。

葉公語孔子：“吾黨有直躬者，其父攘羊，而子證之。”孔子曰：“吾黨直躬者異於是，父為子隱，子為父隱，直在其中矣。”

葉公認為的父親偷了人家的羊，兒子出面作證。孔子卻認為“父為子隱，子為父隱”很明顯一個主張大義滅親，一個主張為親者隱瞞。

葉公對孔子的看法不免嗤之以鼻，兩人可以說不歡而散。

孔子的門人都葉公不免心生不滿，後來孔子的儒家取得獨尊地位，一些儒生便開始美化孔子，抹黑與孔子意見不一的人。

葉公就是其一，著名的葉公好龍的故事便出自，幾百年後西漢儒家劉向的《新序·雜事》：

“葉公子高好龍，鉤以寫龍，鑿以寫龍，屋室雕文以寫龍。於是天龍聞而下之，窺頭於牖，施尾於堂。葉公見之，棄而還走，失其魂魄，五色無主。是葉公非好龍也，好夫似龍而非龍者也。”

其實據葉縣縣誌記載，葉公喜歡的龍並不是真龍，而是指“水渠”。

葉公在葉縣發展生產，興修水利，他修築的東、西二陂，可灌溉農田數十萬畝，是中國歷史上最早的農田水利灌溉工程之一。

修水利工程的時候，他修了很多引水渠，這些水渠就像群龍一樣，可以為葉地引來水。

只是這寫被後人抹黑為“葉公好龍”。

這是後世儒家為了美化自身，貶斥其他學派的慣用手段。這可惜隨著劉向這個故事的傳播，堪稱楷模的葉公貶斥了形式主義的小丑。

葉公去世後，即被立祠享祭，他的一些後裔為紀念祖上之德改沈為葉，這便是葉姓之源。

因此，葉公沈諸梁又還是世界葉姓華人公認的始祖。

葉公好龍，基本上是後世劉向加工的段子而流已。在孔子眼裡，能稱為龍的只有老子。史記記載，孔子去拜訪過老子，回來後對弟子們說，鳥，我知道它能飛。魚，我知道它能遊。獸，我知道它能跑。會跑的可以用網來捉，會遊的，可以用絲線來釣，會飛的可以用弓箭來射。至於龍，我就不知道怎麼辦了，它是乘風雲而上天。我見到的老子，大概就是龍吧。莫非葉公好龍至而侮辱了孔子心目中的老子嗎？

葉公的為人為治，孔子還是心生佩服的，周遊列國之際，就曾拜訪過葉公，還對“什麼是正直”兩人交流了看法。葉公拿偷羊舉例子，說父親偷了羊，兒子就要舉報，且為證。孔子認為非也，父親偷了羊，兒子要為父隱，兒子偷了羊，父親為兒子隱。說什麼正直自在其中也。最終兩人道不同不相為謀。莫非孔子因著這不合而心有不樂？

龍是一個不存在的，在世人眼裡很能的物種，其真身現身，別說葉公，只要是人，哪個又不還害怕呢？你我皆害怕，又何必強求人家非性呢。故葉公好龍，也不是很黑，說了個實話而已。只不過是我等吃瓜群眾不解風情了兩千多年罷了。

在儒家經典《左傳》中，楚國葉（SHE）公是楚國賢大夫，是位德高望重之人。

葉公名沈諸梁，羋姓，沈尹氏，名諸梁，字子高。春秋末期楚國軍政治家。楚莊王曾孫，大夫沈尹戌之子，封地在葉邑，故稱葉公。

葉公德才兼備，被楚人敬仰。楚王和孔子都很尊重葉公。

儒家從來也未貶低過葉公。

今天河南葉縣就是葉公故里。

葉公好龍的故事是寓言。而非史實。不足為據。