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  • 1 # 盡衛與

    沈從文(1902年12月28日-1988年5月10日),原名沈嶽煥,中國著名作家、歷史文物研究者,出生於湖南鳳凰,為現代中國文學最偉大的印象主義者。 其創作風格趨向浪漫主義,要求小說的詩意效果,融寫實、紀夢、象徵於一體。他青年時投身行伍,後進行文學創作,到逝世時已有五百萬字的著作文章,代表作有《邊城》《長河》等。

    1、 沈從文的小說中表現人性的純淨質樸,如《邊城》中的翠翠性格單純質樸,祖父的善良以及湘西人性風俗的古樸與真誠,營造了人性中純真善良的烏托邦。在表現人性的失落方面,如《如蕤》中如蕤不顧等級與年齡的差距突破封建的束縛追求戀愛自由,最終卻獲得“失敗的勝利”,《八駿圖》中文明與道德二律背反引起了莫大的焦慮,衣冠庸才們將自己陷入了“文明”的全套中難以自拔,因此在“文明”壓抑了道德中的真實人性慾望之後造成了人性的畸形與扭曲,成家的教授在牆上掛美女的海報,追求戀愛自由的主人公藉口困在海邊推遲了婚期,“文明”與道德中的人性衝突使人性受到了無可挽回的創傷。在人性的嬗變中,《大小阮》寫了叔侄二人不同的人生軌跡所產生的後果,小阮積極革命,因歷史變革而犧牲,大阮吞沒了其革命財產,在社會中以婚姻的方式取得了一定的社會地位,成為了奇怪的時代中堅。

    2、 在“常”與“變”方面,如《長河》中以浣水流域鄉村的際遇作為書寫物件,寫了鄉野農村古樸單純的常態面臨社會現代化的變化衝擊下無可奈何又無可挽回地走向衰落的故事,“新生活運動”打破了村落生活的平靜,單純的夭夭在波瀾中受到了玷汙和辱沒,鄉野間古樸的道德信仰一夜之間分崩離析。

    3、 沈從文在創作過程中以愛與美作為人性之中最高的神性,並以人性戰勝神性來體現人性的光輝。《神巫之愛》中人性獲得勝利。同時在《醫生》《月下小景》中書寫了宗法制對於人性的壓抑。

    4、 對湘西世界的懷念與讚揚,體現在《邊城》中的人性美人情美與風俗美之中,形成了對湘西世界的完整對映,遠離都市的藏汙納垢,現實與想象中理想的統一。但同時,也不乏對於湘西世界中存在的不合理之處做出改變的呼籲:《蕭蕭》中看似完滿的結局中隱含著深刻的悲劇意味在於無人能察覺到蕭蕭命運的悲劇,包括蕭蕭自己,都在目睹著悲劇命運的無限迴圈,《丈夫》中的農夫為生計為娼,丈夫的尊嚴受到了嚴苛的挑戰。

    5、 文體方面,在結構上,以情感的流動作為文章的線索進行描寫,並加以民間的因素,如《蕭蕭》中新媳婦進門的嗩吶聲,新媳婦的哭作為民間的因素。外在結構方面,如《大小阮》中將大小阮不同人生軌跡作為雙線並置的結構進行處理,《新與舊》中以較大的時間跨度做出了單線結構處理。在語言上,東方音樂的雅緻憂鬱與湘西地區的土語鄉音,長句重結構,短句重感興。

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