蒲松齡是我老鄉，山東人。不過他在現在的淄博，我在滕州。但一樣為同是山東人而驕傲。

蒲松齡科舉不第，年齡漸長，估計就絕了這念頭，沒事就拉著別人講故事。我小時候家鄉人還喜歡晚上沒事時聚一起說古，各種各樣的離奇故事都能聽得到。

故事聽多了，覺得有不錯的，他就記下來，於是後面就有了中國著名短篇小說集《聊齋志異》。

郭沫若曾這樣評價：“寫鬼寫妖高人一等，刺貪刺虐入骨三分。”

當然據說此人還寫過很多作品，不過都不如聊齋志異更出名，或者說在文學史上更有地位罷了。

百度百科裡有這樣的作品列表：

別的我不知道，我只知道蒲松齡寫了一本小說《聊齋志異》，這本書屬於短篇小說集，描繪了一個鬼狐花妖的美麗世界，其中的名篇《畫皮》、《嬰寧》、《聶小倩》廣為流傳。

郭沫若先生曾為該書寫過一幅對聯“寫鬼寫妖高人一等，刺貪刺虐入木三分”，可謂十分恰當的評價。但是作為文學愛好者的我來說，對該書的興趣僅僅停留於表面的故事，對該書背後的道理沒有任何研究。

我曾經通讀過一遍《聊齋》，讀的是原版，不是翻譯過後的白話文。其中的大部分故事我都不喜歡，也記不住人物和故事情節。但是其中有60篇文章我很喜歡，也反覆看了好幾遍。下圖是我喜歡的篇目：（我從自己的筆記本上拍下來的，字太爛勿噴）我喜歡《聊齋》裡面美麗善良的狐狸精，也喜歡優美的愛情故事，我也聽過一些文化學者的講解，受益匪淺。比如聊齋裡的愛情百花園，

《宦娘》描寫了知音之戀，宦娘和溫如春在精神上是契合的，但是宦娘最終卻“調他人之琴瑟，代薄命之裳衣”。

《連城》描寫了知己之戀，喬生詩寫道“刺到鴛鴦魂欲斷，暗停針線蹙雙蛾”。

《阿寶》描寫了千古情痴孫子楚，和娟麗無雙的阿寶之間的愛情故事。

《王桂庵》描寫了一見鍾情，其中的女主人公芸娘風姿韻絕而又聰明純潔。一個個美麗感人的故事，等著你去發現，這本書真的很不錯，是蒲松齡一生的心血。

世人皆知《聊齋志異》，卻鮮知蒲松齡一生學問淵博，著述頗豐。

說他的作品，得先看他的大致生平。蒲松齡是山東淄博淄川人，活了76歲，19歲時應童子試，接連考取縣、府、道三個第一，名震一時，以後卻屢試不第，直到71歲，才考取“歲貢生”。年少時經歷過張獻忠、李自成的明末農民起義，除中年做過知縣幕賓，主要以塾師謀生，家境一直不寬裕。雖然不舉功業，但居於民間，是個實踐派，辨五穀菽麥，知冷暖疾苦，通人情物理。

孫犁曾這樣評價蒲松齡：

“蒲氏困於場屋，而得成誌異大業，誠中國文學之大幸也。又以身居農村，與群眾接近，所為雜著，亦具風采，惜此集未收其家政內外篇也。”

據專家考證，蒲松齡著有《文集》四卷，《詩集》六卷，《誌異》八卷，此外雜著有十二種，計《省身語錄》《懷刑錄》《歷字文》《日用俗字》《農桑經》《家政內編》《家政外編》《婚嫁全書》《小學節要》《藥祟書》《會天意》《觀象玩佔》，另文稿《鶴軒筆札》二冊及編《莊列選略》《宋七律詩選》《帝京景物選略》。

蒲松齡在40歲左右基本完成《聊齋志異》，此後又不斷做增補和修改。從上面的作品名，我們也能感覺出涉獵範圍極廣。在此片面地說三方面吧。

一是俚曲。其實就是地域性的俗曲。淄川是明清俗曲重要流佈地區之一，蒲松齡坐館三十餘年的西鋪畢家是豪門貴族，一直就有編寫演唱俚曲的傳統，這給他編寫俚曲故事提供了很好的氛圍和條件。蒲松齡的俚曲大部分寫於晚年，他集一生的閱歷和明清俗曲精華，取諸宮調、南北曲的曲牌聯套成曲，完成了15部俚曲的創作。如《魘殃琴瑟樂》、《窮漢詞》、《醜俊巴快曲》、《禳妒咒》、《牆頭記》等，無論是在文學方面，還是在音樂方面，這些俚曲均具有極高的價值。

在寫作形式上，聊齋俚曲經歷了一個從短篇到長篇的發展過程，更經歷了由簡單的琴書說唱到搬上舞臺演出的地方戲演變程序，如最後完成的《禳妒咒》、《磨難曲》與《牆頭記》。作者的思想也由最初的自悲自喜，進而轉化為與大眾同悲同喜的最高境界。

二是戲本。蒲松齡的戲劇創作包括雜劇三種。《闈窘》、《鍾妹慶壽》和《鬧館》，都是單折短劇，既有現實市井生活題材，又有虛幻的鬼怪題材。其中《鬧館》是貧困塾師的生動寫照，詼諧幽默的筆調對“禮之用 和為貴”的禮樂文化進行強烈反諷，顯示了封建農耕經濟的凋敝和禮樂文化的沒落。

三是農業、醫藥類。如《農桑經》、《藥崇書》、《草木傳》、《搶病》、《驅蚊歌》等，甚至有人評價蒲松齡是“橫跨醫文兩界的養生學家”。《農桑經》主要依據前人農業著述資料編寫而成，講述農藝，簡扼實用，當年流傳於山東淄川等地，具有相當的實踐性與指導價值。1984年2月,在距淄川區蒲家莊蒲松齡故居三里許的徐家莊,發現了蒲松齡的醫學佚著《藥祟書》清抄本。

其他雜文大多佚亡，我們也只能從考證中窺得一隅。

郭沫若為蒲氏故居題聯，贊蒲氏著作：“寫鬼寫妖高人一等，刺貪刺虐入骨三分。”老舍也曾評價過他“鬼狐有性格，笑罵成文章”。而我們對蒲松齡的瞭解，也大多囿於《聊齋志異》的光環，殊不知，他在諸多領域是如此了得。