辮子頭是滿族男性的標誌性髮型，滿人入侵中原後，想透過剔發的方式來削弱漢族和其他民族的反抗意識，還是為了穩固政權。

1645年7月20日，清朝攝政王多爾袞頒佈剃髮令，令所有漢族剃掉他們的額頭和剩下的頭髮，使他們變得跟滿族人一樣。由於該政策涉及民族文化認同，主要又針對漢族而來，原因之一是為了區別服從者和反抗者，方便統治，剃髮令引起強烈反對與抵抗，結果反抗者在清初一度遭致清廷的血腥鎮壓。

辮子頭是滿族男性的表準髮型，滿族入侵中原後，想透過削髮的方式削弱漢族和其他民族的反抗意識，也是為了穩固政權。頭上的頭髮不能剃光頭。

是可以的。分為不同的情況。一種是和尚，本身就是要光頭。第二種是脫髮的。第三種是想死的。清初頒佈的法規在現在看來是不合理的，但是在當時，那是非常有震撼作用的。 好多人起來晚了選擇了理，那怕是一邊哭一邊理。

除了僧尼這樣的出家人，任何人都不可以剃光頭。因為在遵循聖人禮法的封建社會，剃光頭對於常人意味著謝絕紅塵割斷親情，在以孝治天下的時代忤逆不孝，是被世人唾棄的。

即使是現代，我們看到“光頭”的第一印象是什麼？二流子、小混混、社會人……等等，反正都不是什麼好詞兒。而很多謝頂的人，即使成為地中海，也要千方百計保留住最後一絲“秀髮”，地方支援中央，竭力避免成為光頭。

經歷宋元明三朝五六百年的思潮，程朱理學從未從主流思想中離開，“身體髮膚，受之父母”的理念早已根深柢固，在清朝入關推行“剃髮令”的時候，有很多義士寧願被砍頭，也不願被剃髮，足證那個時候的老百姓對於“頭髮”的吝惜，更不用說“剃光頭”了，簡直是大不孝，無法立於世俗中。

東漢著名學者蔡邕在《獨斷》中有所機載：“王莽頭禿，乃施巾。時人云：王莽禿，幘施屋”。所以古人如果遇到謝頂，一般會以“頭巾、冠”等儘量的去遮蓋，不讓別人看出來。

對於“古人不能剃光頭”這個論點，還有一個非常重要的佐證：假髮的盛行。

假髮不是近現代的產物，《世說新語》作為魏晉南北朝時期玄學“筆記小說”的代表，其中提到了一件軼事：

東晉名將陶侃，年輕家貧，其母就曾剪下頭髮，賣給假髮店，換得數斛米。

足見1700多年前，中國就已經有“假髮”的存在了，而假髮就是為了掩蓋“謝頂”這一無法更改的客觀事實。

宋朝成書的《太平御覽》中也提及：

朱崖（也作珠崖，今海南島）人多長髮，當地郡守貪婪殘暴，把婦女的頭顱割下來摘取頭髮製造假髮。另外還有很多窮人，賣了自己的頭髮可以換飯吃。

足見假髮的需求，在市場上是供不應求的，畢竟身體髮膚受之父母，不是生活所迫，沒有人願意割頭髮賣錢。那些弄不到頭髮的達官貴人，寧可殺人取發，其行徑令人匪夷。

所以說，清朝頒佈剃髮令，沒有人願意剃成光頭，除非真的出家。如果有人討厭“金錢鼠尾”，剃成光頭裝和尚，也最好不要被抓住；否則如果光頭被查出不是和尚，就免不了牢獄之災。

現在中國清朝的古裝劇頗多，美輪美奐的佈景，精美的服飾，惹得很多少不更事的年輕人的爭相模仿，甚至認為“陰陽頭”髮型也很帥啊，如果我告訴你，清朝入關推行的“剃髮令”要求剃的是下圖這樣的“金錢鼠尾（留的髮辮要比小拇指還細，要能穿過銅錢中的方孔才算合格）”，您還覺得好看麼？

你們整天芳心暗許的“四阿哥”如果留著金錢鼠尾，還覺得那麼玉樹臨風麼？不被嚇跑才怪！