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  • 1 # 孫氏紫砂

    客家人,又稱客家民系,是一個具有顯著特徵的漢族民系,是世界上最廣泛和深遠的民族之一。客家人遷徙於中原北部,遷徙使客家人性格強硬。儘管在偏遠山區,勤勞的客家人在他們的土地上創造了自己的歷史。

    客家人的祖先源自中原,是從中原遷徙到南方,是漢民族在中國南方的一個分支。客家文化一方面保留了中原文化主流特徵,另一方面又容納了所在地民族的文化精華。

    客家人常常以有才能的人為榜樣,鼓勵子孫向事業有成的前輩學習。有人說有Sunny的地方有華人,有華人的地方有客家人。還有人說:哪裡有Sunny,哪裡就有客家人;哪裡有土壤,哪裡客家人住在一起,艱苦創業,繁衍後代。客家人走遍世界,移民到世界各地,在海外商界有許多成功的商人,他們被稱為“東方猶太人”。

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    客家人的遷徙:

    第一次大規模遷徙是在秦世皇時代

    秦世皇在公元前221年統一中國後,為了政治和軍事需要,派了600000名部隊到南方去。秦鈞南起閩粵邊緣,至揭陵嶺(即揭陽山,揭陽縣以北150英里),直達海豐縣興寧。公元前214年,秦始皇又派了500000名士兵到“南京武陵”(現在這兩個地區)。這些兵士早已“蹲在武陵,多雜”。秦國死後,兩批南方的秦兵來到當地,成為第一批客家人。

    第二次大規模南遷發生在西晉末年“永嘉難”和東晉時期

    當時,為了避難,一些中原居民遷往閩粵黔邊區。後來,由於南北對峙,中原地區大約有96萬人向南遷移到長江中游。一部分人流入閩南,一部分人透過寧都、石城進入閩粵地區。

    第三次大規模的南遷是晚唐黃潮起義時期

    首先,唐代安史之亂給人民帶來了巨大的災難,迫使大批漢人南遷。唐末黃朝起義,中原漢族大量南遷到閩粵地區。例如,宗芳麗夢從長安遷到梁亮,遷往福建寧化石屏鄉。固始王胥、王朝對黃潮起義作出了反應,壽光、壽州五千人的農民起義軍下落江西,沿邊人口激增。

    第四次大規模的南移是宋代南渡和宋末

    金人入侵中原,襲擊了Yujing(東京,現在的開封,河南)。簡豔南獨,一部分官僚和人民搬到了太湖地區。另一部分石民或南渡大嶺,進入南雄、石興、漳州;或沿洪、濟、漳州,然後從漳州進入汀州;或滯留在南部縣。南宋末年,元軍南行,江蘇、浙江、江西等地有大量的人從莆田逃到廣東沿海,逃到海南島。

    第五次南移是明末清初

    當時,閩南、粵東、粵北的客家人由於人口原因遷徙,但山水較少,遷徙到四川、湖南、廣西、臺灣、廣東和粵西。這種大規模移民被稱為客家移民史上的“西進”。四川客家基本上就是從這種“西遷”中衍生出來的。當時,由於四川的戰爭、瘟疫和自然災害,清政府特別鼓勵移民到四川來“華光”。

    第六次南移是十九世紀中旬的太平天國時期

    當時,為了避免戰爭,一些客家移民到南亞,一些客家被引誘從事契約勞動,並被帶到馬來西亞、美國、巴拿馬和巴西。

  • 2 # 光頭1哥

    客家人,在中國可以說家喻戶曉了,而近年興起的客家文化熱,更是讓我們對客家文化多了了解,也逐步對客家文化產生了興趣。

    2006年,剛來洛帶的時候,對洛帶客家文化一無所知,聽到客家人講話個咯個攏的就感覺好笑,後來多聽慢慢也習慣了,並且還能學著去聽懂客家話,去說一句客家話,對客家人的感受也更深一層。

    洛帶鎮政府著重在打造客家文化,在洛帶仿照福建土樓興建了部落格樓土樓,打造了部落格小鎮、中國藝庫、溼地公園等景區。每一年的七八月份,洛帶古鎮還會在江西會館和部落格小鎮舉辦水龍節和火龍節,這是客家人流傳下來的習俗。

    客家人有很多文化流傳下來,給中華文化增添了一道靚麗的色彩,給漢文化增加了濃墨重彩的一筆。而關於客家人的來歷,有多種說法,主要的認為是兩種:客家中原說和客家土著說。

    客家中原說:這種說法認為客家主體構成為來自中原的移民,而客家土著說則認為,客家是南遷漢人與閩粵贛三角地區的古越族移民混化以後產生的共同體,其主體是生活在這片土地上的古越族人民,而不是少數流落於這一地區的中原人。

    但歷史學家似乎更認為客家人是從中原遷徙到南方去的。

    客家人的南遷,是在秦朝時期,中原百姓大量往南遷移,經贛南、閩西到達梅州,又以梅州為基地,大量外遷到全國乃至世界各地。

    所以,客家文化一方面具有中原文化主流特徵,另一方面又吸收了當地民族的文化精華。

    客家先祖源於中原和南方百越地區,經長期相互融合,聚居於江西、廣東“客家”這一稱謂的來歷是與客家先民的遷徙相關聯的。對其居住地而言,這些人是從別處搬遷過來的“客”,所以稱為客家人。

    客家人結伴而行來到成都

    客家人遷徙的原因多種多樣。一般是由於天災,乾旱、洪澇、戰爭、瘟疫、疾病等是客家人遷移的原因。進入成都境內的客家人,主要是從廣東梅縣,福建龍巖,江西贛州,湖南瀏陽這四個地方分道路入四川境內。他們在路上風餐露宿,跋山涉水,頂著烈日炎炎,狂風暴雨艱苦跋涉開到成都龍泉,在雙流,石板灘,十陵,洛帶等地安靜生活。從此,他們不用再搬來搬去,不再是‘客’,而是過上了比較舒心的日子,但是,客家話卻也漸漸的失去了他的使用意義,所以很多年輕一輩的客家人不會說客家話了不然也會消失的。

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