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  • 1 # 使用者1725309004329

    孟子小時候很貪玩,模仿性很強。他家原來住在墳地附近,他常常玩築墳墓或學別人哭拜的遊戲。母親認為這樣不好,就把家搬到集市附近,孟子又模仿別人做生意和殺豬的遊戲。孟母認為這個環境也不好,就把家搬到學堂旁邊。孟子就跟著學生們學習禮節和知識。孟母認為這才是孩子應該學習的,心裡很高興,就不再搬家了。這就是歷史上著名的“孟母三遷”的故事。 從孟母三遷的故事得到收益有:一個人想要成為大器,那麼,他的家庭環境和他的理想有著重要的關係。就像三字經說的:人之初,性本善;性相近,習相遠 。(人在剛出生時,本性都是善良的,性情也很相近。但隨著各自生存環境的不同變化和影響,每個人的習性就會產生差異)

  • 2 # 吉祥如意

    題主所問:孟母三遷體現文化對人有潛移默化的影響怎麼體現?孟母三遷的故事是從《三字經》中的“昔孟母,擇鄰處”這六個字中所反映。

    《三字經》據說是古代對小朋友進行入學啟蒙教育的一本教科書。孟母三遷的故事直接告訴人們,也就是民間所廣為流傳的小孩子,跟著好的(人)學好的,跟著壞的(人)學壞的這一說法有關。用書面語表達,就是近朱者赤近墨者黑。

    孟母三遷的故事主要強調的是,環境因素對人的影響是至關重要的。這也可以從當前的學校教育中可窺見一斑。

    大學有重點大學,現在叫985、211。中學有重點高中、現在叫示範性高中。初中以下為義務教育階段,其實大家心照不宣,哪個初中或小學好,家長們心中一目瞭然。就是託兒所幼兒園也分為三六九等,廣大市民、孩子家長心中有數。不然為什麼有人寧可捨近求遠,掏高價也要把小孩送到Te們心意的學校或幼兒園。其實就是文化教育的品牌效應。

    西方發達國家,公民普遍所受教育程度較高。但是,那些在國際上知名度較高的大學、中學也不是什麼人想進就能進得去的,尤其是那些所謂的貴族學校。

    中國是一個發展中的大國,是一個有著悠久歷史的國家,又是一個全民重視教育的國家。幾千年文明發展,是與教育緊密相連。人們重視教育,就是國家、民族的希望。孟母三遷對人的潛移默化,主要體現在人們為了挑選一個心目中的好的學校或好的幼兒園,讓自己的孩子不能輸在起跑線上。

    一個人的成才,除了環境因素外,還取決於先天遺傳和後天的自律。雖然說環境因素影響人,而人也可以改變環境和適應環境,任何事情都不是一成不變的。同一所學校,為什麼會有在一個宿舍裡六個女生同時考上研究生,而同班的其Te同學卻名落孫山。互為影響,互為提高。自律自愛,能夠控制住自己的人,才是大有作為人。(2019/09/20)

  • 3 # 傲虎樓主

    孟母三遷體現了文化母體對客體培育的內在影響。

    人所處的環境所長期形成的地域文化就是文化母體,而在其環境中所成長的即為客體。文化母體對客體的生長和培育是有著極其重要的內在影響力。

    文化母體形成的文化屬性給生長客體貼上了本性標籤。人從出生懵懵懂懂,無善無惡,使他對環境的感受固化為自身行為模式,進而以模式的連鎖結合形成內在的思想。正所謂所知、所學、所做、所想,孩童從周圍環境中知道人的行為,僅憑周圍人的反映和自身做出這些行為人們所給予的喜惡反映來判斷行為價值,從而模仿個人認為將會引起別人認同的行為,而這些行為一旦固化成個人的行為習慣,隨之而來的就是個人思想觀念的形成。一旦這種思想觀念形成,這就要給他的思想打上了地域文化母體的本性標籤。

    這種文化母體指的是相同文化地域所共同構成的地理區域。在這個區域內,有存在了構建在文化母體基礎上的多元性文化,但是這些多元性文化的本質是離不開文化母體的屬性。如屠夫叫和尚唸經,和尚叫屠夫殺豬,這都是在各自不同文化母體上產生的思想認知。雖然這些文化母體相鄰,但是具體投射到行為加之判斷上是不一樣的。

    文化母體之記憶體在的多遠文化對成長客體自我認知產生判斷性影響。文化母體並不是一成不變的,在文化母體內本身就存在了多元文化,在文化母體的屬性作用下,自我發展完善。這種多元文化對成長客體後天形成的價值觀念導向具有判斷性的影響,既透過成長客體對自我成長所產生的思想觀念進行自我判斷,這種判斷就來自於多元文化的影響。舉一個例子大家能夠更好的理解,很多地區都易產生強盜,強盜分為很多種,殺人不眨眼、劫富濟貧、替天行道等等,為什麼同是強盜卻又表現出大相徑庭的行為。這就是多元文化的影響,這也是為什麼山東的強盜叫響馬,他認同強盜的自身文化屬性,但是對強盜的行為價值判斷卻是收到了儒家文化的影響。

    都說父母是孩子的第一老師,對孩子的成長起著至關重要的作用。但是父母的思想形成還不是收到文化母體的約束和固化。也就是說孟母三遷,不僅想透過好的文化母體給孩子固化成文化屬性,更是透過多元化的文化判斷孩子價值觀念的形成,使之更加符合社會的需求和後天多元文化所形成的價值導向。

    當然,以孟母當時的條件搬離到另一種文化母體的地域是不現實的,但是所幸孟子所處的地域上的文化母體,正是戰國時代以文化不同屬性所劃分的國家領域,文化母體的屬性是屬於周王朝以來所倡導興起的,孟子所見哭戲、殺豬、商賈等行為只是影響孟子後期的行為判斷,對本質性思想不起決定性作用。當然,這種多元文化影響也是至關重要的,畢竟這對於一個人以後行為價值導向起著社會、自我評判的標準。畢竟響馬也是強盜。

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