《晉書》記載：“初，桓玄於南州起齋，悉畫盤龍於其上，號為盤龍齋。”這可能是可考的最早的齋號。入唐後，齋號漸多。為書齋取名，當然要把握其特點，所在環境的特點、所藏書籍的特點、主人的特點，等等。

依據所在環境的特點取名，明代著名出版家、藏書家安國自己的居室後面種有二里地的叢桂，他便取名為“桂坡館”。

有時，這種命名還帶有記事性質，比如顏真卿任湖州刺史時，修造書亭，因為時間是在癸丑年癸卯月癸亥日，所以取名“三癸亭”。

所藏書籍的特點，比如元好問多藏野史，取名“野史亭”。清代藏書家黃丕烈最喜歡按書籍來取齋命，藏宋本，就取名“百宋一廛”，藏宋本《陶淵明詩集》和南宋本湯氏注《陶淵明詩集》，就取名“陶陶室”，藏宋嚴州本和景德官本《士禮》，就取名“士禮居”。再比如天一閣，天一生水，是怕起火，藏書樓是最怕火的。

根據主人的特點，大概是應用最廣的一類。有時是明志，比如陸游的老學庵，就是勸勉自己要學師曠“老而學”；有時是紀念自己的事蹟，比如明朝文學家張溥幼年讀書，手抄後即焚之，前後七次，所以取齋名“七焚齋”；有時是表明態度，比如清朝詩人舒位三十年成詩兩千首，猶感所著不過汪洋中汲取出的一瓶水，所以取名“瓶水齋”，再比如魯迅曾經被攻擊為學匪，匪是綠林中人，所以他乾脆把書齋叫做“綠林書屋”。

如此等等，不一而足。

杜甫有詩云："才士得神秀，書齋聞爾為。"書齋，即書房，是儲書之處，可宴友相會，亦在此書畫，故而書香浸染、筆墨流連。古時書齋，文人雅士家中必備，遷客騷人心頭所繫。"直當花院裡，書齋望曉開。"（ 王勃 《贈李十四》詩之四）可知書齋環境清幽，雋雅宜人。抬首望曉，即有摛風裁興之意。這樣一方好地，必將名之。

何齋何名，齋主以何名？

室如其名，清疏簡陋，而千載流傳的《陋室銘》即出自於此。作者劉禹錫，字夢得，唐朝文學家、哲學家，有"詩豪"之稱，生活於唐代中後期。由於安史之亂，地方割據、朝中朋黨相爭，政局不清。他對此頗為不滿，曾參與改革運動。改革失敗，於是仕途十分坎坷，多次貶謫。宦海沉浮，但他沒有屈服於權利名勢，撰《陋室銘》以明志："斯是陋室，惟吾德馨"。正是在這裡，才無亂耳絲竹，無勞行案牘，可有素琴相伴，金經明心。齋主有如此高潔情操，又安貧樂道，便不難理解為何此齋名"陋室"了。

"老學"意為年老飽學之士，老學庵是南宋詩人陸游晚年蟄居故鄉山陰（今浙江紹興）時的書齋之名。此齋在鏡湖之濱，目之所及青山綠水，美不勝收。

陸游亦作五言詩《老學庵》，全詩如下："老學衡茅底，秋毫敢自欺。開編常默識，閉戶有餘師。大節艱危見，真心夢寐知。唐虞元在眼，生世未為遲。"他自注"予取師曠"老而學如秉燭夜行"之語名庵"（《劍南詩稿》卷三十三《老學庵詩》自注），以此激勵自己要有活到老、學到老的進取精神。由老學庵之書齋名，陸游又作《老學庵筆記》，這是宋人筆記中的上乘之作。

如今書齋空蕩，不見昔人，而鏡湖映月與千百年前同。時光浩蕩，卻蕩不走那老者燈下伏案的身影，蕩不走今人對歷史文化敬畏的心旌。

張溥，字乾度，一字天如，號西銘，明朝晚期文學家。一生著作宏豐，編述三千餘卷，涉及文、史、經各個學科，精通詩詞，尤擅散文、時論。至於七錄齋之名由來，《明史·張溥列傳》中有載："溥幼嗜學。所讀書必手鈔，鈔已朗誦一過，即焚之，又鈔，如是者六七始已。右手握管處，指掌成繭。冬日手皸，日沃湯數次。後名讀書之齋曰"七錄"。"

七錄一焚，以此名齋。如此勤奮人，何愁不成才？

蒲松齡，字留仙，一字劍臣，別號柳泉居士，世稱聊齋先生，自稱異史氏。應試落第後，數年間輾轉於本縣縉紳之家，讀書、教書、著書。喜歡請人到書齋閒談，再根據閒談所講的奇聞異事加工整理成小說，因此他的書齋取名為"聊齋"。《聊齋志異》就是在此齋裡寫成的。

"集腋為裘，妄續《幽冥》之錄；浮白載筆，僅成《孤憤》之書。"（蒲松齡《聊齋自志》）三五齋中聊，半生作《聊齋》。一人落筆，成中國文學成就最高之文言小說；一齋靜駐，盛位卑書生千古孤憤悲懷。

舒位，字立人，號鐵雲，自號鐵雲山人，小字犀禪，一位活躍於清代乾嘉詩壇的詩人，與王曇、孫原湘並稱"乾隆後三家"。他精通音律，也是戲曲家。一生涉獵極廣，知識淵博，作詩揮灑自如，以七古、七律為最勝，或失意惆悵，或清峻奇肆、意境幽遠，佳句"三月水流春太老，六朝人去雪無聲。"（舒位《楊花詩》）然舒位為人謙遜，把自己的知識、創作成就比作汪洋大海中汲出的一瓶水，故命書齋名為"瓶水齋"，又作《瓶水齋詩集》17卷。

古人書齋，或因寄所託，或因事而名。陋室苔痕已上，老學生世未遲。今者來看，當鑑其求學之心、發奮之道。古人之逝長已矣，皓月書香永留存。