在這個人才濟濟，壓力又來自四面八方的當今社會，作為一名90後，深深感覺自己的青春已經消逝在了自己的記憶當中了。

可能有人會問90後的青春到底是什麼？青春就是要在自己懵懂的年紀做著讓自己不後悔的事情。就好比談一場轟轟烈烈的戀愛，來一場說走就走的旅行，為兄弟打一場莫名其妙的架。

青春來的匆忙，去的也匆忙。當我們真正步入社會的那一剎那，說明我們已經對我們的青春說出了再見。

自身感受：現在不管大中小城市房價的瘋漲，像我們這種剛剛畢業的大學生來說，工資只能滿足自己的日常花銷，對於房子我們只能望塵莫及，還有就是現在連結婚都已經成了一種商業化。

很多時候我一直在想，我們活一輩子要的到底是什麼。是讓我們壓抑的生活著，還是要尋找青春的足跡。可是在面對現實的時候有重回了理智。如果連溫飽都解決不了我們拿什麼重走青春。

90後如何安放青春？一、此心安處是吾鄉

蘇軾有首詞，《定風波·南海歸贈王定國侍人寓娘》：

常羨人間琢玉郎，天應乞與點酥娘。盡道清歌傳皓齒，風起，雪飛炎海變清涼。萬里歸來顏愈少，微笑，笑時猶帶嶺梅香。試問嶺南應不好，卻道：此心安處是吾鄉。

功軾的才華和能力，不待評說。其際遇卻令人唏噓。然而，雖在百越紋身地，但自我調整卻很到位。“此心安處是吾鄉”，安放了無怨無悔的人生。

二、滾滾紅塵何以心安？

人世喧囂，浮華無邊，流俗花開花謝，人慾物慾潮起潮落，芸芸眾生，如水中浮萍，難得安穩。青春年少，面對眼花繚亂的現實，確實難以心安。退無可退，莫謂年少輕狂。年少而無一點徑直進取之心，其前景亦難開啟。進無可進，莫謂世事洞明。年少卻也有無知和欠缺能力的一端，前途中可能也極容易落入誘惑豐富的陷阱。故有何以安放青春之問。是進亦憂，退而憂，然則何時而樂者？

（一）努力健全自已的人格。

杜●舒爾茨（美）在其《成長心理學》一書的最後一章“心理健康的本質”中指出了健康人格模式的共同點，那就是：

心理健康的人是有意識地控制自己的生活的，是瞭解自己的實際情況的，是堅定地立足於現在、強調增加緊張而不是降低緊張的重要性的。

“增加緊張是透過接觸日益增多的感覺和形象刺激的方式進行的。健康的人……渴望生活的挑戰，渴望新的目標和新的經驗。”

好好體會一下其中的關鍵詞句，或許可以找到自己的問題，更好地思考出路。

（二）及時定位人生。

比如，及時進入一項安身立命的事業。哪怕是一種“嘗試”。

找一份事情做，比思考一萬遍都強。

在安身立命的事業中摔打哭泣，比閒得心慌的無聊和鬱悶幸福一萬倍。

在事業中成長，青春何以安放，就不是問題。

在事業中如何成長？舒爾茨的觀點或許可以給我們啟示。那不是心靈雞湯，就是態度和方法。就是要你：分析自己、瞭解自己的實際情況；堅定地立足於現在，用緊張去面對快節奏、有挑戰性的環境；要你有意識地控制自己的生活。不要怕受“刺激”，接觸刺激越多，可能成長越快，渴望並獲得生活的挑戰，新和目標和新的經驗，你不僅人格健康，而且人生會有更多得意。

（三）知所進退，立根造化。

佛說：“物隨心轉，境由心造，煩惱皆心生。”

人不可盡交，不可不交。物不可不求，不可盡求。花花世界，慾望成河，誘惑無處不在招手、不在呼喚。身世沉浮者，往往因為立根不穩，風吹雨打隨波逐流，終至失去自我。甚至落個悲慘結局。必須生活資料必須追求，非份的渴望也必得自我控制。

物質滿足層次的提高也要追求，求而不得，必須知難而退。物質滿足層次的提高受限，精神追求層次的提高則必須精進。

物質上樸素，並不等於精神的矮小。高大其精神，豐富其學識，鍛鍊其技能，尋求得機遇，展示其身手。這就是“根”。

不知斤兩，不上臺稱。可以壓艙，當仁不讓。穩定航船，去經歷大浪。

（四）上城樓，少說愁。

少年不識愁滋味，愛上層樓。愛上層樓，為賦新詞強說愁。

愁啥啊？愁沒有生在富貴家？愁父母沒有給我萬貫家資？愁沒有一個紅顏知已？愁沒有一份輕省又收入高的工作？愁沒有地鐵快車寶馬？愁燈紅酒綠，人生無根由？

愁，愁勝似悲秋；愁，勝似蒼頭對墳頭。怎能得人生得意壯志酬？

不說愁，要讓Sunny照亮心頭。

把那些閒愁，轉化成，一切生存的手段，在生活的展臺上去，大拼比吧，讓它們分散的銷蝕或轉化成改變這一切的能量；讓它們與時空，與人、與物去交流、交融、衝撞、壓縮和反應變成進步的機會吧。

不要被無端的情緒控制了自已。

生活是一場嚴肅的戲。如果這一幕演得不好。也可以重來，也可以換一個場景。反覆一兩次，青春就過去了。問題就不再是問題。

掌握生活命運的是人。人才是生活的主人。過去生活僅供思考和回味，現實的生活則供享用和改造，未來的生活才是我們的嚮往和創造的動力。未來生活才是生活的目的，未來生活才是生活的標準。