我認為是傳統，關於糟粕的問題不在這種傳承上體現。如果你真心喜歡相聲就會知道侯寶林馬三立，他們從小賣藝擺攤把相聲弄成了一種藝術，再發展有了曲藝的傳承，作為郭德綱是對傳統文化的熱愛，又與現實生活結合，他還會按老的方式擺枝收徒，除了穿著長衫大褂，他依然保留下了傳統的傳承方式。這是一個非常重要的拜師“文化”形式，如果都論到糟粕這兩個字裡的話，那糟粕的事情多了去了。什麼老話兒說、什麼俗話說、什麼文革時期的“高跟鞋”、什麼過去把藝人叫“戲子”，糟粕都是存在的，為什麼要單拿郭先生收徒算做“糟粕”？我肯定的回答：應該算是傳統儀式，跟糟粕不沾邊。如果是糟粕？國家也不允許❎。就像北京人特別是老字輩的人們，我們管年齡大的人稱呼為“您”亦是尊重別人的意思，你能說“您”的使用是糟粕？在曲藝界中都有傳統的拜師形勢，何必拿郭德綱的相聲收徒刺字說話兒？（第三圖/本山大叔收徒圖片）

舊社會把孩子送去學藝，實際上和賣給大戶人家當丫鬟奴才，用郭德綱自己的話說，過去人學藝首先都是為了活命，而不是要當藝術家。是一個家庭孩子多實在是養活不了了，送給大戶人家和曲藝班子班主，混口飯吃求個活命。

班主管你吃穿，教你學藝，你就要給班主幹活，就像欒雲平給郭德綱開車，餵狗，打掃衛生一樣，一邊給班主幹活，一邊跟著學藝。

學完了，可以出師了，再給班主白乾三年，掙錢還債，其實也就是贖身。這之後，學徒才算是有了人身自由。留在班子裡算是臺柱子，要多給錢。不想幹了，嫌這個廟太小，舞臺也太小了，換個大一點的，想自立門戶，也可以。

在這個意義上，才有郭德綱和馬未都，老梁什麼的那些人說的那個概念，也就是一日為師，終身為父。師徒關係是一層，父子關係是另一層，其實本質上就是主僕關係。

所以，在曹雲金和郭德綱2016年撕起來的時候，兩個人說的完全是兩套邏輯。曹雲金為什麼要拿出那個發票呢？他就是想證明，他當初拜在郭德綱門下學藝，是交錢學藝，跟上90年代社會上出現的那種明星辦的私人藝校沒什麼本質區別，不是籤的以前那種賣身契。

而現在還用那套倫理說話的人，無非是打著傳統的幌子來忽悠人。就像周星馳的電影裡，要用明朝的尚方寶劍斬清朝的官一樣，這些人無非也是在用封建社會那一套倫理道德要求現在的人。

而趙本山和“徒弟”們並不是這種封建的人身依附關

系,而是正宗的僱傭關係。所有的“徒弟”都是本山傳媒的簽約演員,有勞動合同。郭班主這套屬於封建師徒制,師徒之間是人身依附關係