3000年前，有胎教這種東西嗎？其實也是一種智商稅。

胎教開發胎兒的大腦？不存在的，迄今為止，科學研究的結果都顯示：寶寶聰明與否與突觸數量完全沒有直接的關係；更沒有直接證據證明 孕婦對胎兒的任何刺激能夠促進寶寶大腦神經元的發育，更別是提高寶寶的智力了。

胎教讓胎兒提前學習知識與技能？不存在的，心理學研究已經發現，嬰兒的發育是有「關鍵期」的，也就是指個體在某些階段會呈爆發式地習得某些知識 技能。但是從腦神經科學的角度來說，胎兒的大腦發育不完善、結構較簡單、功能較原始，遠 達到成型水平，所以關鍵期當然不會落在胎兒階段。就是說你們大人別說打擾本寶寶發育了。

莫扎特音樂能讓寶寶更聰明？不存在的，在眾多胎教理論中，流傳最廣的算是「莫扎特效應」了。商家致力於推崇莫扎特的音樂非常適合胎教和幼兒，能讓寶寶更聰明。尚無任何科學表明莫扎特音樂可以促進胎兒大腦發育，甚至找不到任何相關效果監測的雙盲隨機的試驗，更沒有任何有力證據能後說明胎教可以持久地提高孩子的智力水平。此外，約翰·梅迪納還認為，子宮最大的好處是替寶寶隔絕了各種刺激，黑暗、溼潤、溫暖、堅固、安靜的環境為胎兒早期的大腦發育提供了最佳的環境。

不讓孩子輸在起跑線上的觀念的強化使胎教逐漸成為萬千家庭培養孩子的第一課，如今越來越多的父母開始重視胎兒教育。我們常常以為胎教是西方傳過來的一種先進育兒觀念，其實早在中國古代就已經形成了十分成熟的胎教觀。為什麼古人如此重視胎教呢，因為好的胎教有助於培養出一代聖明君主。 明君的養成從胎教開始 要說起古人的胎教觀，那就得追溯到三千多年前的周朝。古人認為胎兒在母體中十分容易受到母親的情緒、生活習慣及周圍環境的影響，因此孕婦必須謹守禮儀，保持良好的生活習慣及心情。 漢朝的《新書· 胎教雜記》中就記載了古人胎教的一則典範。周成王的母親邑姜懷成王在身的時候，嚴格遵守著站時不踮腳，坐時保證身子不歪斜，高興的時候不大笑，生氣的時候口不出惡言，獨居一處時也不敢懈怠半分的原則。 三國時期，魏文帝曹丕甚至說，周成王統治期間社會安定、百姓安居樂業，而相形之下，漢昭帝則昏庸無能使江山凋敝，原因何在？“稟賢妣之胎教”！唐朝的著名詩人元稹也曾說過“周成王人中之才也……始為太子也，未生胎教，既生保教”。元稹也將成王的聖賢之德歸功於其生前的胎教與生後的保教。古人將胎教視為培養理想君主的重要方法之一，由此可見古人對胎教的重視程度。 到了戰國時期，胎教的觀念已經不僅限於王室貴族階層之中，而是逐漸流傳到了民間。“孟母三遷”的故事想必大家都已經非常熟悉了，但您可能只知道孟母重視對孟子的後天培養教育，卻不知孟母對孩子的培養早從胎教時候就已經開始了。孟母有言曰：“吾懷妊是子，席不正不坐，割不正不食，胎教之也。”此種胎教觀的嚴格程度就已超過現代胎教了。 古代如何進行胎教 古人認為，妊娠期間，母子一體，母親的心理狀況與身體狀況會直接影響胎兒的健康。過度的喜怒哀樂都會對母體的心肝脾肺產生傷害，如此，輕則會使胎兒出生後罹患“盲、聾、暗啞、痴呆、癲痛”等病症，重則甚至會造成胎兒流產。 因此要保證母親的情緒穩定，這就必須要做到心無雜念與心氣平和。如何才能保持心情愉悅呢？首先“目不視惡色”，不看醜陋不正的東西。其次“耳不聞淫聲”，不聽淫亂無禮的聲音。最後“口不出傲言”，不說狂傲悖禮的話。這樣才能做到不悲不喜，中正平和。 除了要保持心情愉悅，飲食的健康也是不容忽視的。古人認為孕婦的飲食要做到“飢飽適中”，過飽會增加胃部負擔壓迫胎兒的生長，而過飢則會造成胎兒的營養不良。其次要“不食邪味”，即不吃類似辛酸苦辣等刺激性過重的犯忌之食，不僅是在飲食味道上，對於一些有特殊影響的食物和藥物也是要明確忌口的。 除了孕婦自身的調理，外部的生活環境對於母親和胎兒也具有較大的影響。在《千金方·養胎》中就特別提到了“居處簡靜”。賈誼談到更古時期王室的胎教之道讓王后在懷孕七個月的時候出居別宮，靜心養胎，此外還有專門的宮廷樂師為其奏樂，這便是現代胎教音樂理唸的由來。 上述僅為古代胎教理論的部分概括，古代的胎教理論極其豐富細緻，並且其中的大多數方法都被現代醫學證明是有著科學的理論基礎和切實可行的效果的。 古人為何重視胎教 胎教觀自三千年前形成以來其著作便浩如煙海，無論是醫學、教育、文化、生活甚至政治領域都不乏胎教理論的存在。那麼古人何以如此重視胎教呢？ 古時人口少，而耕地多，人口數量的增長一直是歷朝歷代重點關注之事。只有人口增長才有足夠的勞動力發展農業生產，促進社會的發展。而人口的增長一方面要重數量，一方面要重質量。 古代醫療衛生水平與生活環境相對簡陋，孕婦在生產時經常會發生難產的情況，於是生產之前的養護就變得十分重要了。而胎教的好壞又直接關係到胎兒的先天健康狀況，這又直接影響到當時的人口質量。因此胎教又是古代優生優育的重要方法。 胎教的觀念最早是從王室貴族中產生的，意味著胎教對於培養高素質的後代的重要性。王室繼承人的培養向來是不容絲毫懈怠的，甚至要從出生之前開始，這又是胎教在古代政治上的意義。而對於帝王培養的胎教觀，無疑又從側面反映了古代人民嚮往賢明君主與家國昌盛的美好願望。