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新耶路撒冷十二根基用十二種寶石修飾，該十二種寶石有何意義？為何在新天新地裡還需要屬舊地球的礦物來修飾？ （二十一章19-20節）
一、古時在中東一帶的人大都相信有一個城在天上，是諸神的居所。日月為城中的燈，銀河是城中的大街，天上的城有十二道城門，是眾星所出入的孔道，該十二道城即天文學的黃道十二宮的星座。黃道（ZODIAC）即太陽所經過的天星所在的一條線，該線上有十二星座。
約翰所說十二個寶石與天上十二宮的星座名有巧合之處，因為每一星座有一寶石來象徵如下：
（十二官次序） （寶石次序）
①白羊宮（ARIES）—— 紫晶（AMETHTST）12
②公牛宮（TAURUS）—— 紫瑪瑙（JACINTH）11
④巨蟹宮（CANCER）—— 紅譬璽（TOPAZ）9
⑤大獅宮（LEO）—— 水蒼玉（BERYL）8
⑥童女宮（VIRGO）—— 黃壁璽（CHRYSOLITE）7
⑦天平宮（LIBRA）—— 紅寶石（SARDIUS）6
⑨人馬宮（SAGITTARIUS）—— 綠寶石（EMERALD）4
⑩摩羯宮（CAPRICORNUS）—— 綠瑪瑙（CHALCEDONY）3
11 寶瓶宮（AQUARIUS）—— 藍寶石（SAPPHIRE）2
12 雙魚宮（PISCES）—— 碧玉（JASPER）1
天文學黃道十二宮的次序是由白羊至雙魚，寶石的次序則從碧玉到紫晶。這一個巧合，可能是表示所謂新城耶路撒冷是在黃道·十二宮之內，但日月已無光，所以太陽的舊位置已為神所取代（23節）。
上面十二種寶石中，有幾種要稍為解釋：
A．藍寶石。摩西在西乃山上與七十長老曾在神面前吃喝，他們看見神腳下彷彿有平鋪的藍寶石（出廿四9-11）。可能是指其光輝如藍寶石。
B．綠瑪瑙。英文為CHALCEDONY，因為這種瑪瑙產於小亞細亞庇推尼加爾西頓城（CHALCEDON）城外的礦山中，因以為名（啟三1）。
C．紅寶石。英文為SARDIUS，產於小亞細亞撒狄城（SARDIS），因以得名。
D．黃壁璽，希伯來人稱之為“他施石”，因產於遙遠的他施而得名。
E．紅壁璽，產於古實，為極寶貴的寶石（伯廿八19）。
F．上述十二種寶石中，有九種一亞倫聖衣上的胸牌上寶石名字相同（出廿八17-20），有人以為是完全一樣，可能古時人對寶石的名稱有不同而已。
但這一種解釋則與上文新天新地是在另一新宇宙的解釋不符合，因為舊天地已被焚燬，黃道十二宮的星宿也已歸於無有了。到底新城耶路撒冷在何處，仍屬將來的事，我們以有限的頭腦去推測神無限的偉大作為，實在技窮。但到了那時，我們就要完全明白了（林前十三12）。
二、這城所說的十二種寶石中處還有珍珠，大到可以作為城門，又有黃金作街道，這一切本來是屬舊地球的礦物，何以在新天新地的新城裡，還需要這些來修飾呢？其實，這不過是用世上人們所認為最寶貴的物質來形容新城的榮耀，我們在世上所知這些寶貴的礦物，可能在天上是不值一文的。因為任何最寶貴的礦物，都是在山中、石中、泥土中被掘出來的，是與泥土在一起的不潔之物；但天上的一切是榮耀的，與泥土無關係。既然說那新城是從天而降（2節），有什麼理由，用舊地球泥土中挖出來的那些寶石為裝飾呢？還有，地上那裡會有一顆珍珠大到可以作為城門的呢？
所以我們有理由相信，這些乃是天上的寶物，比地上任何寶石、珍珠、黃金更榮耀、更寶貴、更華麗。不過，天上的寶物，世上尚未見過，亦無以名之，為著約翰及我們仍在世上居住的人易於明白之故，所以用世上最寶貴的寶石來作代名詞而已。
假如我們接受按靈意解釋的說法，說這個新城乃是所有舊約與新約的信徒，則這些在城牆根基的十二種寶石，不過是表示所有的信徒都帶著神的榮耀，各人的靈體會發出不同的光輝，是放射性的光輝，正如主耶穌在山上顯像時，臉面明亮如日頭，衣裳潔白如光一般，那些光是從身體中放射出來，使人感覺十分明亮與華麗。照樣，一切生存在新天新地的信徒，從他們的靈體中放射出與地上那十二種寶石的美麗相同的光輝與顏色。珍珠也是發光的寶物，黃金也有光輝，這一切都表示神的光輝在每一個信徒靈體上發出不同的榮耀，一同榮耀神之意（參11節）。
因此，新城中沒有黑夜，也不需要黑夜，因為靈體不需要睡眠，也永遠不會疲倦，在那新天地裡各人照著神所安排的去生活及“工作”，是永不疲倦的工作，乃是我們現在所不明白的快樂工作。
請注意在啟示錄十九章10節的話：“因為豫言中的靈意，乃是為耶穌作見證。”既然天使清楚告訴了約翰這個解釋啟示錄的原則之一，我們便不能否認啟示錄中有許多地方是需要採用“靈意與寓意解”的，也有許多地方要採用“字面解”的，如果偏於任何一個
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簡單說一下，稀有性 耐久性 需求性 美麗性，這四點來說紅寶石都是具備的，而且也強於大部分其他類寶石，所以彩色珠寶紅寶石為首是有道理的。而且紅色最為鮮豔