商鞅的馭民五術出自《商君書》，是真實歷史，禍害中國幾千年。

其五術為:

1、壹民術。即只允許民眾信仰、遵從一個思想:皇帝的思想，絕不準存疑、違抗。除這一思想外，任何思想都要制裁，絕無存留餘地。在精神意識層面，剝奪了民眾的思考權利、能力，讓民眾成為馴服的奴才。

2、弱民術。從物質上削弱民眾經濟能力，讓民眾無力反抗，成為任政權任意宰割的弱民。

3、疲民術。從體力上讓民眾疲於奔命，成為毫無反抗能力的一群疲民廢物。

4、辱民術。從人格上侮辱民眾，讓人人喪失人權和自信心，產生自卑、甘受奴辱心理。！

5、貧民術。從生活上剝奪民眾的自我生存能力，從而有求於統治者，依賴於統治者。

馭民五術的惡劣、殘忍，毫無人性道德可言。這是獨裁專制者用以實施統治的利劍。但願民主自由把這“五術”徹實埋葬！

大家都知道的，商鞅有馭民五術：

弱民：治國之道，首在弱民。不能讓百姓擁有兵刃。

貧民：不能讓百姓富起來，商鞅認為：越窮越有動力。

疲民：只有疲憊不堪的百姓才能聽話。

愚民：文化專制啊！不能讓百姓讀書識字，不能讓百姓比我聰明。

辱民：民辱，則尊官......

其實除了這五術，還有兩術。

虐民：打了你都還要讓你感謝我。

壹民：工商業是邪教徒，只有我耕戰才是真教徒......

商鞅之術，看起來很殘暴，很恐怖，但說實話，那是個什麼年代啊！

想吃飽飯，想穿得暖，想過得好，你不對自己狠點，玩什麼？

正因為如此，秦國才從那貧困旮沓、從一窮二白，最終成為當時最強的國家，後並一統六國。

商鞅雖狠，可那是戰國啊，數年的戰爭早已讓百姓苦不堪言，良藥苦口利於病，長痛不如短痛！

後，秦之一統天下，換來的，是數年的和平啊！

首先是樨木立信，建立官府的威信。原先的秦國經常朝令夕改，早已失信於民，老百姓對官府根本不報什麼希望，為了讓老百姓重新相信官府是言而有信的，商鞅在櫟陽城東放一塊木頭，並告訴百姓，如果有人能把這塊木頭扛到北門，便可得到賞金。一開始沒有人相信會有這麼好的事情，也就沒有人去移動這塊木頭，最後在商鞅不斷增加賞金的情況下就有人進行了嘗試，並且得到了賞金。從此重新樹立了官府的威信。

其次施行法制，法家思想是人性本惡論，倡導利用律法來約束人們的行為。只要有人犯法，無論你的爵位有多高都一視同仁，其中最具代表的是當時太子贏駟因為年少，殺人觸犯了秦律，連累了太子太傅也就是秦孝公的哥哥贏乾。並且無論多少人犯法都要追究法律責任，秦國多內鬥，有一次商鞅一次殺掉了數百人，當時法場都是臨時修建的。使得秦國逐漸步上安定和發展的道路，加快了秦國的崛起。

最後就是獎勵耕戰，解放了廣大的努力。也就是說無論你的地位有多低都可以報名參加秦軍，如果立功就可以得到爵位，分的土地甚至是當上將軍免去勞逸。這一政策極大的刺激了秦國民眾的參軍熱情，並極大的促進了秦國軍隊的戰鬥力。

馭民五術:“壹民、弱民、疲民,辱民,貧民。

法家將農民、士兵放在首位，認為國家當以農戰立國；法家將學者、言談者、帶劍者（黑社會）、商賈（投機倒把者）、技藝（娛樂圈）稱為五蠹，是國家的大蛀蟲！ 名句“儒以文亂法，俠以武犯禁”流傳於世，腐儒恨法家刻薄寡恩但功業顯赫，故捏造了馭民五術來矇蔽幼稚欺瞞無知！

馭民五術出自《商君書》，是商鞅變法的配套措施，一切以君主、國家利益為出發點，對老百姓相對不是那麼友好，甚至有些邪惡。

大致包括以下內容：

1、壹民術。統一思想，統一信仰，一切以君主、官府為準，剝奪民眾思考的權利，使民眾的思想統一，齊心協力，成為思想上的奴隸。

2. 弱民術。將土地、財富從民眾手中轉移到國家手中，實現國強民弱，讓國家有更多資源來支援戰爭，同時減少民間力量對統治者的威脅。這裡的民更多的是指地主豪強等財力雄厚之民。

3. 疲民術。為民尋事，使其疲於奔命，無瑕他顧。讓老百姓不停的勞作、服徭役，為生計疲於奔命，以免惹是生非。

4. 辱民術。一是從人格上侮辱百姓，使其喪失自尊自信；二是挑唆民眾相互檢舉揭發，使之終日生活於恐懼之中。產生甘受奴役的心理。

5. 貧民術。除了生活必須，剝奪餘銀餘財，使民眾困於生計，依賴於統治者，從而無力反抗。貧民術和疲民術相輔相成，先使民眾貧困，役使其更加努力的勞作，為了生計疲於奔命，使得百姓無暇顧及其他。同時配合適當的獎勵制度，讓百姓看到希望，使變法能夠順利的推行下去。

至於作用嘛，那是有目共睹的，馭民五術做為商鞅變法的配套措施，很大程度上整合了國家資源，將財富聚到君主手中，同時消除了變法過程中的大部分阻力，是商鞅變法能夠取得成功的重要因素。從而讓一個積貧積弱的秦國幾年之間變得兵強馬壯，同時實行的軍功封爵制度更是將秦國變成了一臺高效的戰爭機器，為秦統一六國打下了堅實根基。

小說《秦吏》比較全面的還原了商鞅後始皇時的秦朝官吏制度，雖不是權威的學術論文，但咱們也沒必要那麼專業不是？