話說西周初年，周成王把自己的弟弟叔虞封在了唐地，也就是現在的山西翼城附近，是當時一個很有名的封國。但後來叔虞的兒子把國名唐改為了晉，疆域庶民依舊。如此，唐之在前，晉之在後，所以傳於後世之《詩經》有唐風而無晉風也就不足為奇了。唐風錄詩12首，以《蟋蟀》、《綢繆》流傳最廣影響最泛，為今之文人雅士之耳熟。“今夕何夕，見此良人。子兮子兮，如此良人何！”哎呀呀你呀，哎呀呀你，讓我等得好心焦！

對於“唐風”為何不名“晉風”，毛傳《小序》解釋說：“此晉也，而謂之唐，本其風俗，憂思深遠，儉而有禮，乃有堯之遺風焉。”

朱熹《詩集傳》解釋說：“其詩不謂之晉而謂之唐,蓋仍其始封之舊號耳。”

按照這種解釋，“唐”是傳說中五帝之一唐堯立國的故地，西周開國之初，周公滅唐，成王封其弟叔虞於唐，叔虞之子燮父遷於晉水，唐由是改名晉。稱晉詩為唐風，是因為晉地儲存了唐堯時代的淳樸民風，有沿用舊號，追本唐堯遺風之意。但對於“唐”在何時、因何種原因改稱“晉”，歷史上存在較大爭議，而這一爭議產生的根源在於對唐、晉的地理位置存在較大爭議。

這是因為詩經是由孔子刪定編纂的。這時處於春秋時期，諸候國分據，周王室衰微。用孔子的話講，就是禮崩樂壞。西周形成的一統，實際已不存在了。孔子編詩經時，體現了自己的政治觀點。那就是尊周室，抑諸侯。他將山西一帶的詩歌，定為唐風，是有根據的，周成王時，曾把唐地〈今山西翼城一帶〉封給弟弟叔虞。唐風的來源就出自這裡。是孔子"正名"的一種體現。

《詩經》是孔子刪減後所編著的一部詩歌總集，共計有311篇，其中6篇只有題目而沒有內容，分別是：《南陔》、《白華》、《崇丘》、《由儀》、《華黍》、《由庚》。根據內容可以分為：《風》、《雅》、《頌》。（《詩經》插圖）

《詩經.國風》是描寫西周初年到春秋中期的詩歌，共有160篇，約佔《詩經》總篇數的52%，是《詩經》中的精華所在。

《詩經.國風》中只有15“國”的詩歌，分別是：《秦風》、《齊風》、《周南》、《召南》、《魏風》、《陳風》、《曹鳳》、《唐風》、《王風》、《鄭風》、《檜風》、《衛風》、《邶風》、《鄘風》、《豳風》。

關於《詩經.國風》中的“國”是否是諸侯國的稱呼有不同的解釋：

第一種，因孔子刪減的原因只保留了15國的《國風》；

第二種，15國的《國風》大都是姬姓諸侯國；

第三種，《詩經.國風》中的“國”根本不是諸侯國的稱呼，而是地區的稱呼。

《詩經.國風》中的《周南》、《召南》這兩個不是諸侯國的名稱，而是周公、召公

負責管轄的地區，《周南》中的地區主要是周公旦時管轄的洛邑到湖北北部漢江流域；《召南》中的地區指陝西南部到湖北西北部，不是特定的諸侯國。

在15國《國風》中沒有《魯風》，也沒有《楚風》，這兩個諸侯國中魯國是姬姓諸侯大國，楚國則是非姬姓大國，都沒有《國風》，令人疑惑。15國《國風》中也不全部是姬姓的諸侯國國風，如《齊風》是姜姓的諸侯國，《秦風》是嬴姓趙氏的諸侯。唯一可以解釋通的是《詩經.國風》中的《國風》根本不是單獨指諸侯國，而是地區的稱呼。

其中《周南》、《召南》兩篇以周公、召公兩個人管轄地區命名，而其他13個《國風》則是以該諸侯國所在地命名，包含周邊地區。（西周初年晉的封侯是“唐”，主要是拱衛西周王室，如下圖）

西周初年，“唐”這個諸侯國是堯的後人封國，而“唐”（今天山西翼城一帶）這個地區則是唐堯的故地。周成王時期，唐國發生內亂，周成王滅掉了“唐國”，將堯的後人遷徙到杜地（今天西安市東南），建“杜國”。

周成王和弟弟姬叔虞小時候玩耍，將一片葉子做成玉圭的樣式送給弟弟，稱是賜給他的，姬叔虞就跑去向周公旦（攝政）說這件事情。周公旦於是找來周成王說：

臣聞之，天子無戲言。天子言，則史書之，工誦之，士稱之。

既然“天子無戲言”，周成王於是封自己的弟弟姬叔虞到“唐”這個地區，姬叔虞也被後人稱為唐叔虞。其實這都是周公旦的主意，封在唐地是要周成王的弟弟唐叔虞拱衛周王室。（《唐風.蟋蟀》繪畫）

唐叔虞的“唐國”只維持了一代，唐叔虞的兒子燮父即位後改為“晉國”，封晉侯，在那個時期“唐國”和“晉國”實際上是等同的，唐國是晉國的前身。