真正的奇蹟，是最平凡的。華麗的、奇異的，都是不是法，而是表演。最一個坦誠、自然、誠實、善良的人，你的心就是法。一個沒有修行的人，沒有良好責任心和品德的人，是學不到什麼的。道、法、術都是實有的。但是，是從一顆坦誠的心開始的。其次，是超乎尋常人的忍耐力、刻苦心和持之以恆的信心。

茅山，坐落於現今江蘇省句容市和金壇市交界處，風景秀麗，幽靜宜人，蜿蜒起伏，有道教聖地“十大洞天”中的“第八洞天”之稱，又是“三十六小洞天”的“第三十二洞開天”，更被譽為是“天下七十二福地”中的“第一福地”。這種種稱號不僅為她披上了層層神秘的光環，也為她引來了許多奇人異士。因為有道教一宗發源於此，所以以此為修煉本處，後發揚出去的道教宗派稱之為“茅山宗”，人們便把其弟子呼之為“茅山道士”。

茅山道士(茅山宗)源流：

上清派祖師楊羲等和東晉煉丹家葛洪，都先後在此修煉過。南齊永明十年，做了十四年朝廷閒官“奉朝請”的陶弘景，突然提出辭呈，齊武帝準允後，他就到茅山做了隱士。在金壇華陽洞內住了下來，並給自己取了個道號“華陽隱居先生”。

茅山宗前身為道家的上清派，陶弘景繼承了楊羲、許謐所傳的上清經，悉心編纂了專門記述著上清派早期的教義、方術，以及歷史的《真誥》及《登真隱訣》《真靈位業圖》等的兩百餘卷道經，在此弘揚上清經法。後又經他及眾弟子數十年的苦心經營，教理和組織逐漸完備，後人因以茅山為祖庭，才逐漸發展演變成了以後的"茅山宗"，亦是上清派以茅山為發展中心的別稱。

自陶弘景以後，茅山宗人才輩出，其影響也日漸擴大。唐宋時期的茅山宗發展到了高峰，唐代茅山道士王遠知、潘師正、司馬承禎、李含光等，均極得大唐宗室的尊崇。

茅山宗主要傳承了《上清大洞真經》，修持方法以思神、誦經為主。也有煉丹，宗師陶弘景本人就是一位精於煉丹的高手，梁武帝就曾經服食過他的丹藥。 宋朝至明朝時期茅山宗與各派所融合,不復存在。

時至今日，偶爾出現的所謂茅山法門多見於附道外道的民間巫術。茅山道士多是以捉鬼降妖而名聞於世的，殊不知茅山宗的教義精華卻跟這些毫無瓜葛。之所以會這樣的名聲，一則是後世弟子為了騙吃騙喝，而愚弄鄉民所至，二則是那些無知信徒們誇大其詞，以訛傳訛造成的結果。

鬼神之說在世間由來已久，近代更有諸多例證表明其並非無稽之談。道家的方術有法、術兩種，其中道術中的符、咒、靈圖、降妖、攝魂等，指的就是降妖捉鬼、渡世救人的一些方法。但其最終卻是要藉此達到修行的目的，而絕非是以降妖捉鬼為已任。

由於清帝寵信佛教密宗，道家的傳承在此時期受到了執政者的極力排斥。尤其自清以後，近代科學的興起，更是讓道家的發展走上了絕境。道門子弟也大都由此沉淪，以至真正的道士越來越少，反而那些假道士、真神棍們卻越發的猖獗起來。導致門人不思進取，整天裡只知裝神弄鬼的騙人錢財，直把個好端端的茅山宗弄的面目全非、烏煙瘴氣。