所謂之武林界，明代之前，基本無此“內外家”之分。冷兵器時期，戰事以兵陣、車馬炮、長兵械與弓箭為主體，拳術為末技。兵械以名望或效能稱之，如楊家槍、岳家槍、鎖子槍、關公刀、蛇矛等等，拳法也僅歸類稱少林、武當、峨眉、崆峒、華山派、關外武技、外族武技、岳家拳、小紅拳等。自從清朝有人提出“內外家”之分後，後逐者從不去辨別其論是否成立便奉為金句，至今天仍持“太極、形意、八卦”為三大內家拳之稱呼。近年又有人為標榜、為抬高身價，又稱南派之詠春拳、白眉拳為內家拳。

追溯早期之論，僅“後發制人為內家拳，後發先至為內家拳”之單調依據也，亦為個人臆想也。實在站不住腳！中國387種拳種（筆者個人統計之數，而政府上世紀八十年代統計約130種），只得三種內家拳乎？！豈不荒謬！若以“柔和、緩慢”之演練去界定內、外家，更是小兒之見矣，難不成大悲拳、當代新編的觀音拳（兩者皆主旨健身）也屬內家拳？！筆者認為，中國拳門只有內功拳與外功拳之別，絕無內、外家之分。

一、所有當今已知的南拳北腿與少數民族387種拳法，全是外功拳。不存在“少林為外家，武當為內家”之臆造。

外功拳之界定：以外力作功力、作功夫致用。這裡的外力，囊括一切各家派所稱的由外練而產生的所稱內力與內勁（如寸勁、崩勁、彈勁、擰勁、旋勁、耐力、交錯力、爆發力等等）。儘管配備有三體樁、渾元樁、無極樁等，也是從佛、道門內功體系內借取的基礎功（練出之功力也侷限於初乘功力），與中、上乘修煉出的渾厚無窮之內功功力難有可比性。凡演示的外抗力，如以拳擊腹，腹彈重物、手指碎瓷片、指斷鵝卵石、銀槍刺喉（內含技巧）、頭斷石碑、懸頸、襠部抗踢、棉花肚、金鐘罩、鐵布衫等等，均非正傳內功所重視並拒練之法（因內外功法追求迥異，法旨相逆），故練出的外抗力全是外功力加技巧而矣。

二、筆者研究四十餘年，目前結論是：（1）尚未證得佛門西藏密宗有否內功拳。（2）已證得並僅知少林與武當拳門有內功拳。（3）已證得各少數民族並無內功拳。

內功拳之界定：以內功成就之內力作功力、作功夫致用。

世人只知陶醉於內外家拳之互諷，何曾細心察得：（1）八十年代，佛門峨眉派公開了“峨眉十二莊內功法”基礎法，卻不會公開上乘法，更不會公開內功拳。（2）也是八十年代，南少林派民間有人被媒體挖掘採訪，不小心公開了南少林內功拳“羅漢神拳”，隨後該人隱名埋姓，至今不再聲揚。（3）武當派之內功拳，據筆者所知，廣西存有一脈，家族傳承，從不外揚。

筆者可以肯定，從清朝、民國至今天，凡是武林之風雲人物，所學皆為外功拳；凡是內功拳修煉士，從來是“裝聾作啞”之輩。那麼，這些從無機緣認知內功拳的名家，隨意想出的什麼“內外家”之分，可笑乎，可信乎？！

可以明確：內、外功拳是從本質去定，而內、外家拳乃以表象來分。高下立判！

（配圖為菩提樹）

我自己是區分內外家，但是我區分的標準不是少林武當，而是看拳法所體現出對拳法，拳理的認識，以及對人體的認識！

現在大家看到的（傳武）都是表演，無內外之分，不論是八級，南拳的剛猛快速還是太極的行雲流水，雖然叫法不同，本質卻是一樣（就是一種表演性質的運動）！

太極，八卦，形意，被稱為內家拳，八級，通臂，洪拳，南拳等被視為外家拳！之所以有內外之分主要原因在於練拳的目的不同。內家拳以養生健身為目的，不到非常時刻絕不出手，以退為進修心養性，而以擊技格鬥為次要…外家拳反之以格鬥拼殺為宗旨，主張打擊人體要害出手見紅為綱領！！！近代最為著名的八級拳一代宗師（李書文）綽號李黑子，出手斃命死於其拳下多達百人！！！！

而太極拳一代宗師楊露禪號稱（楊無敵），在北京教拳幾十年沒有對手，敗於其手下者不計其數，但卻無一人傷亡，，就是其中原因，太極（以柔克剛）被大眾誤解誤讀過深。。。。。。。。！簡單說太極拳如果練到最高境界（楊路禪）時就像是一湖水，不識水性者下去可想而知，水性高的人你也不會戰勝它，最後只能放棄，人是無法戰勝水的………所以太極打不死人的真正原因就是（上善若水），給人活路，於己方便，讓人知難而退！！這就是太極拳之所以起名（太極）的真正旨意！

拳術的內外家之分是根據武術的功用劃分的，所以只要武術在這個臺階上，並且足以支撐武學殿堂的支柱，他就存在，武術的內外家之分比較淺顯，就是你看少林武術，那裡就是外家的，因為他是禪宗武學，所以是屬於佛陀強身的習武方式，這樣的習武與中國文化有些很大的不同，人們講東方文化，東方文化裡包括佛教文化，但是這裡是指的他的信仰，而是在強身健體上有很多的剋制，而與此相應的是武當的武術，是內家的，因為他深植於養生之道之中，所以是屬於內家的拳路，這裡你會有些疑問，比如十二子拳，他是屬於內家或者外家的呢，這裡從養生的角度是內家的，但是卻因為是大內深宮裡面的拳種，又有外家的功能，所以內家與外家不是一個拳種的嚴格界限，武術裡的拳種大多具有內外兼修的特點，但是這裡說了很多，內家與外家的界限在哪裡呢？如何劃分的呢？這是一個功用的區分，就是當其用於養生的時候他就是內家，當其是在用於社會功用的時候，他就是外家，這裡劃分就會界限明顯，所以內家與外家不是內外行的劃分，是拳術功用的劃分，假如是內外行，無論是少林或者武當，你冒犯了那一家都勢必是一個初生牛犢的習性因為觸及太淺而貽笑於人？！