《逍遙遊》是集中代表莊子哲學思想的一篇傑作。在構思上採用了文學上的形象思維的寫作手法，運用大量的淺近的寓言、神話、對話，文姿多彩。想象像匹駿馬馳騁於宇宙，攝取與表達中心思想有關的妙趣橫生的題材，生動、形象地宣傳了作者的鄙視高官厚祿、死抱皇恩厚爵，否定現實，追求無己、無功、無名的絕對自由的思想。對統治者以功爵籠絡賢能的偽善給予深刻的揭露，對後世散文發展有著積極的影響。雖然作品中有逃避現實，追求無為境界的消極因素，但在攬宇宙於一紙，包萬物於一文的充滿生機、遐想的《逍遙遊》中，為數眾多的讀者被作者的富有藝術魅力的文筆所吸引，成為中國古代一篇寓言體的論說文中著名的佳作。

全文在構思上，圍繞著逍遙安排了設喻、闡理、表述三個部分。在設喻中，以鵬與鷃都無知借風力飛翔這一事實，各自顯示傲慢得意的形態；順勢轉入第二部分闡理上，從政的高官貴人平庸地顯示自己的才能，像鷃雀的渺小可憐，最後提出靠豁達、無所求才能達到無己、無功、無名的自由虛無的境界。

全篇構思精巧，善於使想象與現實結合，善於使對話與闡理結合，善於使諷刺與剖析結合，吸引邊讀邊思，邊思邊讀，讀之有味味無窮成了莊子著作構思的特點。

設喻中先寫了鵬的形體，從背與翼的強而有力，才能“擊水三千里”直上九萬里，才能有視蒼天如海，觀地下如煙的高傲之情。蟬、鳩只能在原地起跳，不能有鵬的高傲胸懷，鵬的背與翼再大沒有風力的幫助，也是飛不上高空。小蟲鳥不自量力正如有人非要和長壽的彭祖媲美一樣的可憐。作者將鵬與鷃兩個形體懸殊的飛鳥進行對比，點明都靠風力才能飛翔於空中，但由此而認為自己本領大，超群不凡就是無知可悲了。

莊子的幸福從《逍遙遊》這篇文章中便知，莊子這個人肯定過得很幸福，否則也不會有《逍遙遊》這一作品，以此來教導在世間的人們從中來得到幸福！

《逍遙遊》借講神異故事的形式，來教導人們，人生在世必然會被名利所困，為可望而不及的夢想所累，會被攪得心神傲大而不安，幸福無法得到！

文章中引以鯤鵬展翅翱翔天空，自為高高在上，很了不起。其實在地上眾人看來真的很渺小。教育人們的道理就是，一個人的心意而不能取得眾人信任，在眾人眼裡只不過是小麻雀自視很高。所以人的世界觀，價值觀，人生觀不盡相同，不要大看重自己的三觀與眾人不同，高傲自大而得不到人間的自由生活，應該要自由自在而過來對待人生。

文章中有句話說“水之積也不厚，則其負大舟也無力”，意思也是帶動我們去思考，人的慾望不要過大，俗話說“人為財死，鳥為食亡”其實就是貪慾惹的禍。說明有所待與無所待，大與小的區別，以及小與大之間的思想境界。所以有才智有品行的人士應該具備足以適合大眾化的心意，才會真真正正地享受到財富，生活也會過得幸福。

總之，莊子的《逍遙遊》這一作品，藉助一系列虛構的故事形象，要闡明的就是，道德修養達到了最高峰的人就沒有了“我”，思想修養達到最高境界的人不求功利。真正有能力辦大事的人不求功利而偏偏成名。這也就是“無為”而達到“有為”境界的必由途徑。最終人活在世上一定會過得很幸福！

這個問題太難破題了，從那裡下筆呢？莊子是一個底層哲學家，他的箸作被稱為《南華經》。幾仟年來上至達官貴人下至底層百姓，都喜歡學習，研究。作為生存和發展的指南。偉人毛澤東從年青到晚年都有莊子的學習筆記和詩詞，可見其在中華文化上的份量和地位。正因為其經典和包羅永珍，一篇文章多個看法都是對的，都是發人深思的，這就是莊子。

逍遙遊是莊子的代表作，作為一代宗師的莊子，雖物質條件很差窮到找人借米，無疑他是最早最幸福的人之一。因為他的境界早已到鵾鵬之上。所以我認為其鵾鵬之指可以是一個人，一個民族，一個國家，甚至全人婁。

文中摡述大小遠近變化，則外因也。必十級以上大臺風，魚才變鳥，風越大飛得越高，直至風在其腹下則可遊也。

回到眼下中國在小平同志，一國兩制，改革開放的指引下，廣東鵬城→深圳應運而生，起飛於南海之濱。如加大改革開放力度，增加示範區權力，達到聖人無我。是二問的回答吧！

若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以遊無窮者，彼且惡乎待哉！故曰：至人無己，神人無功，聖人無名。

名者，實之賓也，吾將為賓乎？鷦鷯巢於深林，不過一枝；偃鼠飲河，不過滿腹。

瞽者無以與乎文章之觀，聾者無以與乎鐘鼓之聲。豈唯形骸有聾盲哉？夫知亦有之。是其言也，猶時女也。

什麼叫逍遙？

看看兩個字都有走之底辶，

是以皆遊也。

何謂逍？

小而近也，

何謂遙？

大而遠也。

大有大的難處，

小有小的侷限，

反過來呢？

大不願小，不能逍而隱，

小不能大，不能遙而顯。

然物皆自成，

不必依傍其他標準，

齊才能遊也。

不知此，

莫讀莊子，

因為它無非兩條：

齊物，

逍遙，

齊在無己，

逍遙則在大小自適。

剛剛在讀莊子解，

王夫之的，

原來開篇就是一個棒喝！