伯牙善鼓琴的故事，來自先秦思想家列禦寇所著散文集《列子》。
《列子》涉及了夏末周初與春秋戰國社會文化生活的各個方面。
形象的表現了哲學、神話、音樂、軍事、文化以及世態人情、民間習俗等。
是珍貴的先秦史料。
我們熟悉的《愚公移山》、《夸父追日》、《杞人憂天》等傳說都出自《列子》。
《列子》現存8篇，其餘均已失傳。
伯牙善鼓琴的故事出自其中一篇《湯問》。
那麼列子是如何描寫伯牙“善”鼓琴的呢？
音樂是伴隨著人類社會的發展而產生的，音樂比語言更能直接地表達喜怒哀樂。
可我們看的是文章，怎麼能聽得到伯牙的無與倫比的琴聲呢？
鍾子期不是“善”聽嗎？讓鍾子期說出來啊。
伯牙善鼓琴是獨一無二的，鍾子期善聽也是天下無雙啊。
因為他善聽，所以他說話就是權威。
<伯牙鼓琴，志在高山。鍾子期曰:“善哉，峨峨兮若泰山!”>
伯牙琴聲裡有一座山，你聽不見，來來來，鍾子期告訴你：彈得太好了，你心裡的山像泰山一樣高啊。
<志在流水，鍾子期曰:“善哉，洋洋兮若江河!”>
琴聲裡流著水，你還是聽不見，還得鍾子期告訴你：這流水，像江河湖海那麼盛大啊！
然後，鍾子期的善聽還必須得到伯牙的肯定。
<“善哉，善哉，子之聽夫，志想象猶吾心也。吾於何逃聲哉?”>
好啊好啊，你聽到的就是我心裡想的，我表達的一切都逃不過你的耳朵啊。
那就說出來吧，你不說出來世人怎麼能知道我是那個彈琴最好的呢？
我總不能王婆賣瓜、自賣自誇吧。
......
如是，伯牙“善”鼓琴這個圓就畫圓滿了。
伯牙善鼓琴的故事，來自先秦思想家列禦寇所著散文集《列子》。
《列子》涉及了夏末周初與春秋戰國社會文化生活的各個方面。
形象的表現了哲學、神話、音樂、軍事、文化以及世態人情、民間習俗等。
是珍貴的先秦史料。
我們熟悉的《愚公移山》、《夸父追日》、《杞人憂天》等傳說都出自《列子》。
《列子》現存8篇，其餘均已失傳。
伯牙善鼓琴的故事出自其中一篇《湯問》。
那麼列子是如何描寫伯牙“善”鼓琴的呢？
音樂是伴隨著人類社會的發展而產生的，音樂比語言更能直接地表達喜怒哀樂。
可我們看的是文章，怎麼能聽得到伯牙的無與倫比的琴聲呢？
鍾子期不是“善”聽嗎？讓鍾子期說出來啊。
伯牙善鼓琴是獨一無二的，鍾子期善聽也是天下無雙啊。
因為他善聽，所以他說話就是權威。
<伯牙鼓琴，志在高山。鍾子期曰:“善哉，峨峨兮若泰山!”>
伯牙琴聲裡有一座山，你聽不見，來來來，鍾子期告訴你：彈得太好了，你心裡的山像泰山一樣高啊。
<志在流水，鍾子期曰:“善哉，洋洋兮若江河!”>
琴聲裡流著水，你還是聽不見，還得鍾子期告訴你：這流水，像江河湖海那麼盛大啊！
然後，鍾子期的善聽還必須得到伯牙的肯定。
<“善哉，善哉，子之聽夫，志想象猶吾心也。吾於何逃聲哉?”>
好啊好啊，你聽到的就是我心裡想的，我表達的一切都逃不過你的耳朵啊。
那就說出來吧，你不說出來世人怎麼能知道我是那個彈琴最好的呢？
我總不能王婆賣瓜、自賣自誇吧。
......
如是，伯牙“善”鼓琴這個圓就畫圓滿了。