首先，清明來自節氣，這是毋庸置疑的。古人將黃道一週分為十二次，太陽每執行到一個地方就有一個特定的節氣。《國語》有云，一年共有“八風”，清明屬於“哭風”，萬事萬物齊聲哭泣。故後世的小說雜文都認為清明是節氣的一種。因為在這個時節，廣泛地區的氣溫，降雨以及其他環境特徵都很相似。
第二，清明由節氣俗演轉換為節日。關於這一點，中國南朝著名學者梁代宗在自己《荊楚歲時記》中提到“去冬節一百五日即有疾風甚雨，謂之寒食，禁火三日。”清明在寒食後兩天，隨著時間的發展，民俗也逐漸在改變，清明慢慢的就取代了寒食，到了如今，中國二十四節氣中只有清明成為了公認的節日。
第三，清明緣由介子推。介子推是春秋人，此人有大才，在幫助晉文公光復晉國功成名就後退隱歸山。晉文公愛惜介子推的才幹，還想繼續讓其為晉國效力，然而晉文公派人走遍名山大川，多次拜訪都沒能讓介子推再次出山。最終這位晉國國君下令放火封山，強迫介子推出山，介子推不肯，於是葬身火海。晉文公後悔自己犯下的罪過，將介子推隱居的綿山改名為介山，通告全國，在介子推忌日的那天所有百姓不得食煙火，只得吃寒食，這是清明節又名寒食節另一種說法，也是清明的來源之一。
第四，部分史學界的學者認為，清明節與寒食節本是兩個意義完全不一的民俗，但兩者舉行的日子十分接近，慢慢的人們就將清明節與寒食節混淆，錯誤的認為清明就是寒食。早在周時，中國就有在清明燒火的習俗，唐朝也有皇帝引火賜臣的例子，這在民間叫做順陽氣。到了近代，華人把清明定位植樹節，這便是華人要在清明節掃墓，種地，植樹的由來。從已經出土的文物來看，清明最早可追溯到上古，自大禹治水後，清明就被百姓用來歡慶去除水患。
天地淨清，朝政光明。總的來說，關於清明的說法眾說紛紜，也正是因為全國各地區獨有特色的傳承，清明節才能在中國廣袤的土地上傳承至今。
首先，清明來自節氣，這是毋庸置疑的。古人將黃道一週分為十二次，太陽每執行到一個地方就有一個特定的節氣。《國語》有云，一年共有“八風”，清明屬於“哭風”，萬事萬物齊聲哭泣。故後世的小說雜文都認為清明是節氣的一種。因為在這個時節，廣泛地區的氣溫，降雨以及其他環境特徵都很相似。
第二，清明由節氣俗演轉換為節日。關於這一點，中國南朝著名學者梁代宗在自己《荊楚歲時記》中提到“去冬節一百五日即有疾風甚雨，謂之寒食，禁火三日。”清明在寒食後兩天，隨著時間的發展，民俗也逐漸在改變，清明慢慢的就取代了寒食，到了如今，中國二十四節氣中只有清明成為了公認的節日。
第三，清明緣由介子推。介子推是春秋人，此人有大才，在幫助晉文公光復晉國功成名就後退隱歸山。晉文公愛惜介子推的才幹，還想繼續讓其為晉國效力，然而晉文公派人走遍名山大川，多次拜訪都沒能讓介子推再次出山。最終這位晉國國君下令放火封山，強迫介子推出山，介子推不肯，於是葬身火海。晉文公後悔自己犯下的罪過，將介子推隱居的綿山改名為介山，通告全國，在介子推忌日的那天所有百姓不得食煙火，只得吃寒食，這是清明節又名寒食節另一種說法，也是清明的來源之一。
第四，部分史學界的學者認為，清明節與寒食節本是兩個意義完全不一的民俗，但兩者舉行的日子十分接近，慢慢的人們就將清明節與寒食節混淆，錯誤的認為清明就是寒食。早在周時，中國就有在清明燒火的習俗，唐朝也有皇帝引火賜臣的例子，這在民間叫做順陽氣。到了近代，華人把清明定位植樹節，這便是華人要在清明節掃墓，種地，植樹的由來。從已經出土的文物來看，清明最早可追溯到上古，自大禹治水後，清明就被百姓用來歡慶去除水患。
天地淨清，朝政光明。總的來說，關於清明的說法眾說紛紜，也正是因為全國各地區獨有特色的傳承，清明節才能在中國廣袤的土地上傳承至今。