敗腐黴、糕負衰變成白富美、高富帥，經歷了什麼樣的絕情和至聖？
王國維說古今成大事者有三層境界，其實，無論大事小事功果大小，都有三個層次。
第一層是“昨夜西風凋碧樹，獨上高樓望盡天涯路”——制定目標，找準路徑；第二層是“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”——堅定前行，不忘初心；第三層是“驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”——傾情付出，必有所得。
句句詩情，都氾濫著情調，詩言志不假，“志”者——志向，志趣，情志，心志，離不開志氣，逃不掉情感。問世間情為何物，直教人生死相許。
然而，就是這一句詩：衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。最是無情亦最多情！
這個“絕情又至情至聖”，一是求索者對自己的無情；二是求索者對夢中人的至情。
求索者對自己的絕情。
追求成功的三重境界，都是有套路的，不入魔窟，不能發魔性，就不得魔法。衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴，一個夾在中間的境地，下來危險是惡龍潭，上去也危險是猛虎穴。就得“頂風作案”，直入魔窟！
五六七八尺的身軀，熬成乾癟癟的瘦香腸，不過都是精華濃縮的血肉之軀。熬夜不要緊，只要主義真，甩掉三十斤，還有精氣神！有人說，萬里長征人未還，吃草根、喝雪水、披爛布，都瘋了！對！是瘋子——不瘋魔不成活，結果新中國走出一片天，救了中國革命，火了抗日戰爭，紅了解放戰爭，才有驚天動地的吼聲“華人民從此站起來了”！國尚且如此，人可以不立？
不瘋魔不成活就是第二重境界的代名詞，是一種職業精神，跟職業活動緊密聯絡，敬業、勤懇。進一步是一種獻身精神，把自己的全部精力和生命獻給事業、惠至祖國、人民，瘦成竹竿，剩下節節脊柱仍不倒。更深一步，是一種痴迷境界，無論對事物對事業比傷了千百回的初戀，仍深入骨髓，最本真、最致命，如痴如狂，願做任何傻事都不懼。
古往今來的工作狂人、藝術大師、科學巨匠都瘋魔過，千千萬正常的人兒最後只能靜靜地看著他們的傳記、影視，想穿越到那個奇蹟的年代跟他哭與笑。誰敢否認聽著聾子貝多芬的命運交響曲，你不震撼？
求索者對逐夢的至情。
宋代禪宗大師青原行思指出參禪的三重境界：參禪之初，看山是山，看水是水；禪有悟時，看山不是山，看水不是水；禪中徹悟，看山仍然山，看水仍然是水。
在第二層次，看花非花的階段：看山不是山，看水不是是水。紅塵俗世誘惑多如牛毛，無數的潛規則頂著花花綠綠的偽面具，聽到琴聲不一定是彈出來的，如大霧封山極速飛車，玻璃罩霧，還是霧著玻璃，迷離夢幻，路不是路，山不是山，不知我們迷失了方向，還是方向迷失了我們。迷惑、彷徨、痛苦與掙扎，撲倒我們。有的人迷失在沉淪的世界，有的人靜心聆聽、專心體會，五顏六色的世界原來有原色塑造，山有另一番意義的山，水多另一層意思的水了。
求索者挺住，不胖、不倒、不死，為的是什麼？——沒錯，是為了“夢中女孩”、“夢中情人”。作為追夢人對追尋者都報以美好的想象、熱烈的追求，是初衷。
流浪漢國學大師尚有惜書如命的追求，我們就用自己的方式“愛瘋”（iPhone）、去“索愛”（soaiy）。有人以“奴”家自嘲，目標是把卡搞掂、把車供完、把房拿下。這也是一種追求，滿足生活需求，是物質層面的，是人從爬起來、站起來到蹦起來的必由之路。而謀生之外，應有一種信仰，應有另外一種追求，是建立在物質庇佑所之上去翱翔的精神的天空。
流浪大師沒有通訊手機、私人座駕、安穩被鋪，他說沒事，放下面子，用心去做，我愛我書，綠色環境，世界那麼大，去走一走，垃圾這麼多，我去分分類。結果練得溜溜的好書法，說得槓槓的儒家經籍。成為了網紅大咖、流量大叔。這也許是，流浪的皮囊千篇一律，睿智的靈魂萬里挑一，但有愛好、有追求、有執著，百萬萬眾，都可以去做的。
是的，大多數人可以擁有一個要追求的夢，溫飽夢、小康夢、作家夢、導演夢……這個夢，即使很小很小，因為受制於個人的出身、教育、運氣、天分等，都是一個可愛的夢、值得尊敬的夢。對於不同的追夢人，外人無須嘲笑，應獲得社會的尊重。
夢想她就如一個被熱烈追尋的男神、女神，道路千萬條，堅持第一條。還沒來到命運預定的時間和地點的時候，你腰圍都瘦了幾圈，眼眶都成挖煤井，付出了千般代價，還只是“敗腐黴”、“糕負衰”，一旦真誠打動了對方——夢想成真，才是真正的白富美、高富帥。
春花謝了又開了，秋月沉了又媚了，三千瓢情水在心湖盪漾，他也要找到那位纖纖紅酥手來攪擾；三千青絲在風中凌亂，她也要等到那個用寬厚的手掌來撩撥。因為她/他一往情深。
不瘋魔不成活，一方面就是追夢人對自己的絕情，瘋了，投入進去；另一方面就是追夢人對夢的至情，愛極，等她青睞。
幸運之神欣賞、眷顧和憐惜這樣的人，能不斷進取而甘願寂寞，懂自愛會自憐，亦自種深情，他/她終將進階到第三境界，舉重若輕地於平淡間遇見最美的結果。那是雲淡風輕的偶然，亦寓於水到渠成的必然。
路漫漫兮，吾將上下求索，還是那句話，路是自己走的，青鞋布襪伴我行。對自己溫情一些，無論功敗垂成，也無愧我心。對自己寬容一點，對眾生深情一分。
敗腐黴、糕負衰變成白富美、高富帥，經歷了什麼樣的絕情和至聖？
王國維說古今成大事者有三層境界，其實，無論大事小事功果大小，都有三個層次。
第一層是“昨夜西風凋碧樹，獨上高樓望盡天涯路”——制定目標，找準路徑；第二層是“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”——堅定前行，不忘初心；第三層是“驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”——傾情付出，必有所得。
句句詩情，都氾濫著情調，詩言志不假，“志”者——志向，志趣，情志，心志，離不開志氣，逃不掉情感。問世間情為何物，直教人生死相許。
然而，就是這一句詩：衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。最是無情亦最多情！
這個“絕情又至情至聖”，一是求索者對自己的無情；二是求索者對夢中人的至情。
求索者對自己的絕情。
追求成功的三重境界，都是有套路的，不入魔窟，不能發魔性，就不得魔法。衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴，一個夾在中間的境地，下來危險是惡龍潭，上去也危險是猛虎穴。就得“頂風作案”，直入魔窟！
五六七八尺的身軀，熬成乾癟癟的瘦香腸，不過都是精華濃縮的血肉之軀。熬夜不要緊，只要主義真，甩掉三十斤，還有精氣神！有人說，萬里長征人未還，吃草根、喝雪水、披爛布，都瘋了！對！是瘋子——不瘋魔不成活，結果新中國走出一片天，救了中國革命，火了抗日戰爭，紅了解放戰爭，才有驚天動地的吼聲“華人民從此站起來了”！國尚且如此，人可以不立？
不瘋魔不成活就是第二重境界的代名詞，是一種職業精神，跟職業活動緊密聯絡，敬業、勤懇。進一步是一種獻身精神，把自己的全部精力和生命獻給事業、惠至祖國、人民，瘦成竹竿，剩下節節脊柱仍不倒。更深一步，是一種痴迷境界，無論對事物對事業比傷了千百回的初戀，仍深入骨髓，最本真、最致命，如痴如狂，願做任何傻事都不懼。
古往今來的工作狂人、藝術大師、科學巨匠都瘋魔過，千千萬正常的人兒最後只能靜靜地看著他們的傳記、影視，想穿越到那個奇蹟的年代跟他哭與笑。誰敢否認聽著聾子貝多芬的命運交響曲，你不震撼？
求索者對逐夢的至情。
宋代禪宗大師青原行思指出參禪的三重境界：參禪之初，看山是山，看水是水；禪有悟時，看山不是山，看水不是水；禪中徹悟，看山仍然山，看水仍然是水。
在第二層次，看花非花的階段：看山不是山，看水不是是水。紅塵俗世誘惑多如牛毛，無數的潛規則頂著花花綠綠的偽面具，聽到琴聲不一定是彈出來的，如大霧封山極速飛車，玻璃罩霧，還是霧著玻璃，迷離夢幻，路不是路，山不是山，不知我們迷失了方向，還是方向迷失了我們。迷惑、彷徨、痛苦與掙扎，撲倒我們。有的人迷失在沉淪的世界，有的人靜心聆聽、專心體會，五顏六色的世界原來有原色塑造，山有另一番意義的山，水多另一層意思的水了。
求索者挺住，不胖、不倒、不死，為的是什麼？——沒錯，是為了“夢中女孩”、“夢中情人”。作為追夢人對追尋者都報以美好的想象、熱烈的追求，是初衷。
流浪漢國學大師尚有惜書如命的追求，我們就用自己的方式“愛瘋”（iPhone）、去“索愛”（soaiy）。有人以“奴”家自嘲，目標是把卡搞掂、把車供完、把房拿下。這也是一種追求，滿足生活需求，是物質層面的，是人從爬起來、站起來到蹦起來的必由之路。而謀生之外，應有一種信仰，應有另外一種追求，是建立在物質庇佑所之上去翱翔的精神的天空。
流浪大師沒有通訊手機、私人座駕、安穩被鋪，他說沒事，放下面子，用心去做，我愛我書，綠色環境，世界那麼大，去走一走，垃圾這麼多，我去分分類。結果練得溜溜的好書法，說得槓槓的儒家經籍。成為了網紅大咖、流量大叔。這也許是，流浪的皮囊千篇一律，睿智的靈魂萬里挑一，但有愛好、有追求、有執著，百萬萬眾，都可以去做的。
是的，大多數人可以擁有一個要追求的夢，溫飽夢、小康夢、作家夢、導演夢……這個夢，即使很小很小，因為受制於個人的出身、教育、運氣、天分等，都是一個可愛的夢、值得尊敬的夢。對於不同的追夢人，外人無須嘲笑，應獲得社會的尊重。
夢想她就如一個被熱烈追尋的男神、女神，道路千萬條，堅持第一條。還沒來到命運預定的時間和地點的時候，你腰圍都瘦了幾圈，眼眶都成挖煤井，付出了千般代價，還只是“敗腐黴”、“糕負衰”，一旦真誠打動了對方——夢想成真，才是真正的白富美、高富帥。
春花謝了又開了，秋月沉了又媚了，三千瓢情水在心湖盪漾，他也要找到那位纖纖紅酥手來攪擾；三千青絲在風中凌亂，她也要等到那個用寬厚的手掌來撩撥。因為她/他一往情深。
不瘋魔不成活，一方面就是追夢人對自己的絕情，瘋了，投入進去；另一方面就是追夢人對夢的至情，愛極，等她青睞。
幸運之神欣賞、眷顧和憐惜這樣的人，能不斷進取而甘願寂寞，懂自愛會自憐，亦自種深情，他/她終將進階到第三境界，舉重若輕地於平淡間遇見最美的結果。那是雲淡風輕的偶然，亦寓於水到渠成的必然。
路漫漫兮，吾將上下求索，還是那句話，路是自己走的，青鞋布襪伴我行。對自己溫情一些，無論功敗垂成，也無愧我心。對自己寬容一點，對眾生深情一分。