天師”原是古代對有道者的尊稱，後世道教徒稱張道陵為天師。“四大天師”為道教史上的四位重要真人，分別是張道陵、葛玄、許遜（許旌陽）、薩守堅，為玉皇殿前的四位天神。 另有一說：張道陵、許遜、邱弘濟、葛洪為四大天師

透過觀音菩薩的語氣可見，菩薩道：“我要見見玉帝，煩為轉奏。觀音菩薩說麻煩轉奏，可以看出菩薩對四大天師是很尊敬和客氣的，但也不排除菩薩很禮貌。

西遊記裡面的四大天師是：

1.天師道創始人張道陵；

2.道教靈寶派祖師葛玄；

3.道教淨明派祖師許旌陽；

4.道教典籍中沒有記載的邱弘濟.

到天庭要想見玉皇大帝，需要經過兩道關卡，第一是四大天王，第二是四大天師。沒有四大天師的許可，就見不到玉皇大帝。從西遊記中的描述來看，四大天師好像就是玉皇大帝的秘書，誰要見玉皇大帝由四大天師負責傳話，玉帝有什麼吩咐由四大天使進行傳達。秘書的作用可大可小。

天庭玉皇大帝身邊有四位天師，他們分別是張道陵、葛仙翁、許旌陽、丘弘濟，其中許旌陽、丘弘濟有時候也稱其為真人。

四大天師是玉帝的輔弼之臣，相當於朝廷中的太師，掌握著玉帝接待群臣、通傳訊息、判斷事情重要性、並且給玉帝提供初步的意見和建議的權力。

果又見張道陵、葛仙翁、許旌陽、丘弘濟四天師並南斗六司、北斗七元都在殿前迎著行者，一齊起手道：“大聖如何到此？”

按照尊者在前的慣例，四大天師的地位高於南斗六司和北斗七元，而再往上排，就是五老、四御和三清。

也就是說，四大天師的地位和五老差不多，也就是和觀音菩薩差不多，又因為他們是天帝近臣，所以就連觀音菩薩每次對他們都很客氣。

天師邱弘濟即入靈霄寶殿，啟知宣入。觀音菩薩對他們很尊敬，又因是五老之一，所以

程式走的很快，要是一般人，估計得等一會才行。

由此可見四大天師不光是遞送狀子，還可以在玉帝身邊參謀和觀看，然後直接傳達玉帝的意思，儼然就是玉帝的親信大臣。

答：看經典版《西遊記》天庭裡面有四大天師，請問這四大天師在天庭裡地位如何？

從西遊記的神話體系來說，天庭基本是以玉帝和王母為主導，兼具二十八星宿。

四大天王其實就是個城門官兒，

四大天師主要負責天庭政令的釋出和宣傳。

軍隊的主管人應該就是託塔李天王，兼具巨靈神，順風耳千里眼，哪吒等小將。

另外十殿閻王和四海龍王分管陰間和四季天氣。他們兩個應該是直接對玉帝負責。太上老君主要就是練練丹出出主意，相當於一個天庭的總政委的角色。

另外天蓬元帥是負責管理十萬天庭水軍。

王母主要協同玉帝管理眾仙家，每過幾千年負責蟠桃盛會，也就是分果果讓大家延續長生。

道教四大天師在天庭的職位和權利介紹

《西遊記》中，道教天庭有十分不起眼的四位神仙，他們出場次數並不多，也沒有幫唐僧師徒降妖除魔，也沒有出現在特別重要的場合，基本上都是傳話的作用，那他們的實力及在天庭的職位如何呢？

道教諸神中的“四大天師”，他們分別是張道陵、葛玄、薩守堅、許旌陽，為玉皇大帝通明宮的四位尊神。

天師之名,始見於《莊子 徐無鬼》文日:「黃帝再拜稽首稱天師而退。」實指尊敬之辭,然天師之名即源於此。「天師」之號始稱張道陵的,最早見於《晉書 郝超傳》。

張道陵本名張陵，道教稱為祖天師，道教的創始人。

唐玄宗天寶七年（748年），因老子之故冊贈張道陵為“太師”。禧宗中和四年（884年），封為“三天扶教大法師”。宋徽宗大觀二年（1108年），冊贈“正一靖應真君”，理宗加封“三天扶教輔元大法師，正一靖應顯佑真君”。元成宗加封“正一衝玄神化靜應顯佑真君”。明崇禎皇帝加贈“六合無窮高明上帝”。正一派稱祖天師、泰玄上相、大聖降魔護道天尊。

葛天師

天師姓葛，名玄，字孝先，丹陽句容（今江蘇句容）人。三國時的方士，據《抱朴子》記載，曾經從左慈學道，修煉道術，受《九鼎丹經》、《太清丹經》、《金液丹經》等，並受諸秘訣，後以之俱傳鄭隱，相傳他在江西閣皂山修道，常辟穀服餌，擅符咒諸法。道教尊其為“葛仙公”，又稱“太級左仙公”。傳說他的修行感動了太上老君、太極真人降臨， 傳授給他真經36卷，從而使他成了道教靈寶派的創始祖師。

薩天師

薩天師又稱薩真人，中國民間信仰的神仙之一。崇恩真君。是宋代著名道士，號全陽子。一說為蜀西河（今四川郫縣唐昌鎮）人，一說南華（南華山今廣東曲江縣南，南華山在今山東東明縣東南）人。元趙道一《歷世真仙體道通鑑》雲：“自稱汾陽薩客。”相傳薩守堅以法陣玉樞火府天將王靈官，收其為部將，傳其符籙秘訣。然而在中國民間王靈官的名聲遠遠要比其師響亮。明永樂(1403-1425年)中，供奉王靈官和薩守堅的宮觀，香火盛極一時。在道教中其與張道陵、葛玄、許遜共為四大天師。

許天師

許天師，為晉代道人許遜，字敬之，號旌陽，南昌（今江西）人，又稱“許真君”。許遜生於吳赤烏(238－251年）二年（239年）正月二十八日，在南宋時被淨明道奉為祖師。)