孔子對這個問題採取了迴避態度，即“不知生，焉知死”“子不語怪力亂神”，這是一種實踐理性的態度，即對無法實證的東西不做價值判斷，只關注現實存在的東西。這種想法有優點，但也有缺點。
不談鬼神的優點
不談鬼神的優點是很明顯的，可以使人免於迷信，將更多的人精力用在正經事上。
很多人談鬼神，是為了讓人產生敬畏心，孔子本人對鬼神也是敬畏的，但他更願意給敬畏找到一個心理的理由——孝。既然每個人的當下直覺中，必然有孝，天生就有行孝、愛父母的能力，那麼這就說明，這是人類的本能，我們只需透過學習將其強化即可。
如果承認孝是本能的，是人之為人的基礎，那麼敬畏也是如此，所以敬畏不需要尋找一個形而上的，或者鬼神的原因，我們是人，自然就會敬畏。不敬畏是因為我們的敬畏心被遮蔽了。
這種解釋確有其巧妙之處，可以避免建構一個狹隘的、宏大的宗教體系。
所以整體上說，孔子的鬼神觀是比較溫和、寬容的。
孔子式解決方案的短板
然而，孔子的鬼神觀的短板也非常明顯，雖然孔子反對迷信，但嚴格來說，歷朝歷代華人都是比較迷信的，美國傳教士何天爵曾說：華人可能是世界上最迷信的民族，這嚴重傷害了這個聰明的民族的智慧。
需要特別說明的是，何天爵並不是一個種族歧視者，相反，他長年在中國傳教，對華人有比較高的評價，他的批評聲音雖然刺耳，但值得我們去深思。
為什麼孔子反對迷信，華人反而迷信？因為孔子式的迴避策略不能解決許多現實問題，當這些問題出現時，由於沒有經典的說法加以批評，所以大家很容易走到迷信的思路上去。
在古代西方，人們以迷信為犯罪，因為宗教說這是絕不允許的，只能信仰上帝一個人，雖然這也是一種迷信，此外在具體執行上，其實巫術還是比較多的，很多人並不虔誠。但整體上說，知識階層會以迷信為恥，不太相信鬼神。相比之下，直到民國時期，許多讀書人坦然承認自己相信鬼神。
可見，缺乏邏輯性、缺乏科學頭腦、容易被迷信誤導，這是儒家文化的一個短板，至今對華人仍產生著巨大的負面影響。
這就可以理解，為什麼今天網上會有那麼多謠言，為什麼那麼多受過教育的人也信以為真，為什麼大家在遇到不確定說法時很少去查資料、去質疑，因為我們的思維習慣被固化了，而這個思維習慣中其實有bug.
孔子對這個問題採取了迴避態度，即“不知生，焉知死”“子不語怪力亂神”，這是一種實踐理性的態度，即對無法實證的東西不做價值判斷，只關注現實存在的東西。這種想法有優點，但也有缺點。
不談鬼神的優點
不談鬼神的優點是很明顯的，可以使人免於迷信，將更多的人精力用在正經事上。
很多人談鬼神，是為了讓人產生敬畏心，孔子本人對鬼神也是敬畏的，但他更願意給敬畏找到一個心理的理由——孝。既然每個人的當下直覺中，必然有孝，天生就有行孝、愛父母的能力，那麼這就說明，這是人類的本能，我們只需透過學習將其強化即可。
如果承認孝是本能的，是人之為人的基礎，那麼敬畏也是如此，所以敬畏不需要尋找一個形而上的，或者鬼神的原因，我們是人，自然就會敬畏。不敬畏是因為我們的敬畏心被遮蔽了。
這種解釋確有其巧妙之處，可以避免建構一個狹隘的、宏大的宗教體系。
所以整體上說，孔子的鬼神觀是比較溫和、寬容的。
孔子式解決方案的短板
然而，孔子的鬼神觀的短板也非常明顯，雖然孔子反對迷信，但嚴格來說，歷朝歷代華人都是比較迷信的，美國傳教士何天爵曾說：華人可能是世界上最迷信的民族，這嚴重傷害了這個聰明的民族的智慧。
需要特別說明的是，何天爵並不是一個種族歧視者，相反，他長年在中國傳教，對華人有比較高的評價，他的批評聲音雖然刺耳，但值得我們去深思。
為什麼孔子反對迷信，華人反而迷信？因為孔子式的迴避策略不能解決許多現實問題，當這些問題出現時，由於沒有經典的說法加以批評，所以大家很容易走到迷信的思路上去。
在古代西方，人們以迷信為犯罪，因為宗教說這是絕不允許的，只能信仰上帝一個人，雖然這也是一種迷信，此外在具體執行上，其實巫術還是比較多的，很多人並不虔誠。但整體上說，知識階層會以迷信為恥，不太相信鬼神。相比之下，直到民國時期，許多讀書人坦然承認自己相信鬼神。
可見，缺乏邏輯性、缺乏科學頭腦、容易被迷信誤導，這是儒家文化的一個短板，至今對華人仍產生著巨大的負面影響。
這就可以理解，為什麼今天網上會有那麼多謠言，為什麼那麼多受過教育的人也信以為真，為什麼大家在遇到不確定說法時很少去查資料、去質疑，因為我們的思維習慣被固化了，而這個思維習慣中其實有bug.