孔子，子姓，孔氏，名丘，字仲尼。（前551年—前479年），是春秋時期中國的大思想家、政治活動家和教育家。

孔子最可愛之處…睜眼說瞎話，還門生眾多，對老師的話堅信不移。

孔子最可愛之處，對特定的事物的講解，從不直入主題，總是以故事、比喻、寓言、旁敲側擊的方式傳授心德。

千年單位的跨度，直接比人現代可能是不妥。

歷史縱行，只有靈魂和思想的方法可比。若是什麼都拿來品評，說句笑話，那些冤魂都會回來笑話的，比如說。

然而，依據其遺留下來的文字也就可以比較思想的方法，無論歷史經歷了多遠，也還是能夠窺見靈魂的純淨汙濁與否。因為，靈魂是無限的，賦予靈魂思想的方法、邏輯也是恆定不變的。

所以，孔子最注重的是變化思想的軌跡。

從發了黃的載書遺具當中，不難發現，當他還在東域某處一階段，曾經跋山涉水去拜見隱居腹地之中的老子。

臨別老子送他一句話「庸君則傻，明君則智」。

於是，名師歸來，他便拒扶佐位席，一心遊學三千弟子。

我認為，他的最可愛之處是：

當他得知學生顏回先行離他而去時，他說：完了。

孔子最可愛的地方是腦殘。讓我對他及蠕蛆有智商上碾壓的絕對優越感。就像聖人看螻蟻那種感覺。

蠕家最好說“仁”，但孔子認為用陶俑而非人殉就是禮崩樂壞；人殉制度斷斷續續一直到明朝晚期，也沒見蠕家建議皇帝廢除或改用陶俑。這叫“仁”嗎？孔子沒做過一件助人為樂的好事，不但自己不做，還對做好事的人冷嘲熱諷、打擊干涉。

蠕家愛標榜“義”，殺身成仁、捨生取義是孔儒們提倡的。孔子及其賢徒們在衛國白吃幾年飯，人家一出事，他們就跑了。哪怕你養七十三條狗，它們也不會你一被欺負就逃跑啊！這就是蠕家的“義”!

在事死如事生的時代，孔子卻違背母親遺願，停屍街頭，終於找到老流氓之墳，把母親與之合葬，豈非是大不孝？從《論語》中可以看到孔子從不懷念母親，周遊列國十四年不祭祀父母，偏偏蠕家還整了個《孝經》，我看純粹是神經！

子曰：君子遠庖廚。也就是說做飯的都是小人。雖然他什麼家務活都不幹，但小人做的飯他吃起來還很講究：糧食不嫌舂得精，魚和肉不嫌切得細。糧食黴爛發臭，魚不新鮮和肉腐爛，都不吃。食物顏色難看，不吃。氣味難聞，不吃。烹調不當，不吃。不到該當吃食時候，不吃。不是按一定方法砍割的肉，不吃……

這麼難伺候的人，居然還有臉說：“唯女子與小人難養也。”所以他的“齊家”只能是“出妻”散場。孔家四代離婚，一鍋渣男！

子曰：大德者必受命。中國古人總結人生三大不幸：少年喪父、中年喪偶、老年喪子。

這三大不幸，孔子佔全了。三歲喪父，十六喪母。中年離異。五十喪子。孔子受了這麼多天譴，是因為太缺德了吧。

子曰：“志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。”那改朝換代異族屠殺時，孔氏後人有殺身成仁的嗎？尤其抗日戰爭時期，孔家出一個抗日烈士仁人了嗎？

殺他人之身，以成自己之仁，舍別人之生，以取自己之義，捧孔子這樣的人為聖人先師，國家能好嗎？

你覺得孔子什麼地方最可愛？我很認真地回答：孔子“聖人”稱號不是虛名。他不是一個板著臉孔的說教者，而是一個非常可愛的真性情中人，其可愛的地方有很多，我們來看看幾個事例：

孔子是個甘貧樂道的人。一次，他想去一個非常偏僻的地方，有人告訴他那兒條件非常簡陋。

他坦然說道：

“君子居之，何陋之有！”

在陳國時，有一次斷了糧，跟隨的弟子都餓病了，站都站不直。子路不由得發牢騷：“君子怎會有這樣窮困的時候呢？”孔子竟然說：

“君子固窮，小人窮斯濫矣。”

至於他在鄭國被人形容的一副落魄像，他不僅毫不惱怒，反而高興的連連說：“說我像條喪家狗，對極了，對極了！”

“予所否者，天厭之！天厭之！”

意思是：如果見南子我做了什麼見不得人的事，就讓上天懲罰我，讓上天懲罰我。這那裡像是老師？簡直就是一個做錯了事的小孩子在嚴師面前自正清白。我們要知道，這可是在一個“師道尊嚴”的時代啊。

“賢哉回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也！”

他斥責宰予白天睡覺：

“朽木不可雕也，糞土之牆不可杇也，於予與何誅？”

對於自我，在學生面前，也不做作，吐露的都是自己的真實感情。如，當子貢問他：

“有美玉於斯，韞櫝而藏諸？求善賈而沽諸？”

他直接回答：

“沽之哉，沽之哉！我待賈者也。”

有人問：

“以德報怨，何如？”

孔子卻說：

“何以報德？以直報怨，以德報德。”

而面對仁德衰敗的現實，他在學生面前更是直言不諱：

“吾未見好德如好色者也。”

孔子十分重視為人師表。如：

與人歌而善，必使反之，而後和之。鄉人飲酒，杖者出，斯出矣。師冕見，及階，子曰：“階也。”及席，子曰：“席也。”皆坐，子告之曰：“某在斯，某在斯。”

孔子“溫而厲，威而不猛，恭而安”，他有很多可愛的地方。所以他的學生雲集，終生跟隨他：在他死後，為他結廬守靈。這就是他高尚人格魅力所在，是沒有人能夠否定的。

當初老子對孔子的批評，就可以看到相似的一條線索，孔子年輕時有一種生命的迫及感，在他身上沒有解開，也正因為有這如此的心情，所以，他後來周遊列國的僕僕風塵與屢遭挫折，就是一件好事，這是上天在成全他，在這個過程中，他更清楚自己遭受的困厄，清晰地意識到自己的侷限。“五十而知天命”，他就知道自己的“天命”侷限。“多乎哉，不多也”！

孔子是中國儒家思想的代表，也是偉大的教育家。憑著一部《論語》，在中國漫長的歷史長河裡，對社會的和諧，發展，作出不朽的貢獻，奠定了不可動搖孔聖人的地位。

隨著社會的發展，中國的改革開放之後，東方文化的思想和價值體系同西方的文化的思想和價值體系相互碰撞，沉澱與洗滌。

在這種情況下，有不少學者和青年，對孔子思想全盤的質疑和否定，是缺少科學依據，也很難寫出讓絕大多數人信服的理論。

我們可以想象，在春秋時代，科技落後情況下，人們在探索自然艱難的過程，能有那些不朽的思想體系，可見孔子的確是先知先覺的大智慧人，也無愧於聖人的名號。

足無赤金，人無完人，在他的思想體系裡有精華，不但對現代的社會，以及將來，仍具有指導的意義。但是也有糟粕，對於社會的發展有著某種束縛的負作用。因此，在科學發達的今天，揚長補短，完善其理論，以便於適應社會發展的需要。

我個人認為，孔子最可愛的地方，是謙虛。不居功自傲，三個同行，必有我師。這份謙虛好學的品質，也是我們這些社會年青人的標榜。

……

不管是從史料記載還是我們個人主觀臆斷，對一個兩千多年前的偉大文化人物品頭論足感覺就不太合適，何況現代人思維完全的西化，思想難以與當時的社會環境條件契合。孔子說君子不器，不器相當於佛家講的不著相，如果大家基本承認他在文化上至聖先師的這麼一個歷史定位，那麼一個達到了不器境界的君子是沒法用我們這點可憐的認知去評判的。

孔子曾問道老子，他的學生問起孔子對老子的映象，子曰："鳥，吾知其能飛；獸，吾知其能走；走者可以為罔，遊者可以為綸，飛者可以為矢曾。至於龍，吾不能知其乘風雲而上天。吾今日見老子，其猶龍邪！""希望那些無知噴子能看懂這典故。