投之以木瓜（桃、李）,報之以瓊琚（瑤、玖）" 《詩經·衛風·木瓜》 投我以木瓜,報之以瓊琚. 匪報也,永以為好也! 投我以木桃,報之以瓊瑤. 匪報也,永以為好也! 投我以木李,報之以瓊玖. 匪報也,永以為好也! 作品註釋 註釋： 瓊琚：美玉美石之通稱 匪：非 《木瓜》讀解 《詩經·大雅·抑》"投我以桃,報之以李"之句,後世"投桃報李"便成了成語,比喻相互贈答,禮尚往來.比較起來,《衛風·木瓜》這一篇雖然也有從"投之以木瓜（桃、李）,報之以瓊瑤（瑤、玖）"生髮出的成語"投木報瓊",但"投木報瓊"的使用頻率卻根本沒法與"投桃報李"相提並論. 對於這麼一首知名度很高而語句並不複雜的先秦古詩,古往今來解析其主旨的說法居然也有七種之多（據張樹被《國風集說》統計）,實在是一件很有意思的事. 現代學者一般從朱喜之說,而且更明確指出此詩是愛情詩.平心而論,由於詩的文字語義很簡單,就使得對其主題的探尋反而可以有較大的自由度,正如一個概念的內涵越小它的外延越大,因此,輕易肯定否定某一家之說是不甚可取的.筆者其視為一首透過贈答表達深厚情意的詩作. 《木瓜》一詩,從章句結構上看,很有特色.首先,其中沒有《詩經》中最典型的句式——四字句.這不是沒法用四字句（如用四字句,變成"投我木瓜（桃,李）,報以瓊瑤（瑤、玖）；匪以為報,水以為好",一樣可以）,而是作者有意無意地用這種句式造成一種跌宕有致的韻味,在歌唱時易於取得聲情並茂的效果.其次,語句具有極高的重疊復沓程度.不要說每章的後兩句一模一樣,就是前兩句也僅一字之差,並且"瓊琚"、"瓊瑤"、"瓊玖"語雖略異義實全同,而"木瓜"、"木桃"、"木李"據李時珍《本草綱目》證也是同一屬的植物,其間的差異大致也就像橘、柑、橙之間的差異那樣並不大.這樣,我們不妨說三章基本重複,而如此高的重複程度在整部（詩經）中也並不很多,格式看起來就像唐代據王維詩譜寫的《陽關三疊》樂歌似的,——自然這是《詩經》的音樂與文學雙重性決定的. 你贈給我果子,我回贈你美玉,與"投桃報李"不同,回報的東西價值要比受贈的東西大得多,這體現了一種人類的高尚情感（包括愛情,也包括友情）.這種情感重的是心心相印,是精神上的契合,因而回贈的東西及其價值的高低在此實際上也只具有象徵性的意義,表現的是對他人對自己的情意的珍視,所以說"匪報也"."投我以木瓜（桃、李）,報之以瓊瑤（瑤、玖）",其深層語義當是：雖汝投我之物為木瓜（桃李）,而汝之情實貴逾瓊瑤（瑤、玖）；我以瓊瑤（瑤、玖）相報,亦難盡我心中對汝之感激.作者胸襟之高朗開闊,已無衡量厚薄輕重之心橫亙其間,他想要表達的就是：珍重、理解他人的情意便是最高尚的情意. 讀感："投桃報李"這個成語,應當與這詩的立意有關（該成語也出自《詩·大雅》中的《抑》）,只不過作為報答的東西更貴重,情意更深厚.本詩在這裡說的是男女兩情相悅. 來而不往非禮也.這是我們這個禮儀之邦的習慣和規矩.一般交往中是如此,男女交往中真是如此.男女交往中的"投挑報李",已不止是一般的禮節,而是一種儀式.禮物本身的價值已不重要,象徵意義更加突出,以示兩心相許,兩情相悅. 西方人是否有這種傳統還不清楚,但我們從美國作家歐·亨利的小說《麥琪的禮物》中讀到這類似"投桃報李"的故事,只是其中充滿著悲劇色彩. 如今我們似乎已不大看重儀式了.其實,儀式在我們的生活中有著非常特殊的作用,不可或缺,正如我們不能缺少Sunny和空氣一樣.儀式絕不是一種空洞的形式,總與特定的意義相聯絡.男女交往可以減去不必要的形式,卻不可不有"投桃報李"的儀式.
投之以木瓜（桃、李）,報之以瓊琚（瑤、玖）" 《詩經·衛風·木瓜》 投我以木瓜,報之以瓊琚. 匪報也,永以為好也! 投我以木桃,報之以瓊瑤. 匪報也,永以為好也! 投我以木李,報之以瓊玖. 匪報也,永以為好也! 作品註釋 註釋： 瓊琚：美玉美石之通稱 匪：非 《木瓜》讀解 《詩經·大雅·抑》"投我以桃,報之以李"之句,後世"投桃報李"便成了成語,比喻相互贈答,禮尚往來.比較起來,《衛風·木瓜》這一篇雖然也有從"投之以木瓜（桃、李）,報之以瓊瑤（瑤、玖）"生髮出的成語"投木報瓊",但"投木報瓊"的使用頻率卻根本沒法與"投桃報李"相提並論. 對於這麼一首知名度很高而語句並不複雜的先秦古詩,古往今來解析其主旨的說法居然也有七種之多（據張樹被《國風集說》統計）,實在是一件很有意思的事. 現代學者一般從朱喜之說,而且更明確指出此詩是愛情詩.平心而論,由於詩的文字語義很簡單,就使得對其主題的探尋反而可以有較大的自由度,正如一個概念的內涵越小它的外延越大,因此,輕易肯定否定某一家之說是不甚可取的.筆者其視為一首透過贈答表達深厚情意的詩作. 《木瓜》一詩,從章句結構上看,很有特色.首先,其中沒有《詩經》中最典型的句式——四字句.這不是沒法用四字句（如用四字句,變成"投我木瓜（桃,李）,報以瓊瑤（瑤、玖）；匪以為報,水以為好",一樣可以）,而是作者有意無意地用這種句式造成一種跌宕有致的韻味,在歌唱時易於取得聲情並茂的效果.其次,語句具有極高的重疊復沓程度.不要說每章的後兩句一模一樣,就是前兩句也僅一字之差,並且"瓊琚"、"瓊瑤"、"瓊玖"語雖略異義實全同,而"木瓜"、"木桃"、"木李"據李時珍《本草綱目》證也是同一屬的植物,其間的差異大致也就像橘、柑、橙之間的差異那樣並不大.這樣,我們不妨說三章基本重複,而如此高的重複程度在整部（詩經）中也並不很多,格式看起來就像唐代據王維詩譜寫的《陽關三疊》樂歌似的,——自然這是《詩經》的音樂與文學雙重性決定的. 你贈給我果子,我回贈你美玉,與"投桃報李"不同,回報的東西價值要比受贈的東西大得多,這體現了一種人類的高尚情感（包括愛情,也包括友情）.這種情感重的是心心相印,是精神上的契合,因而回贈的東西及其價值的高低在此實際上也只具有象徵性的意義,表現的是對他人對自己的情意的珍視,所以說"匪報也"."投我以木瓜（桃、李）,報之以瓊瑤（瑤、玖）",其深層語義當是：雖汝投我之物為木瓜（桃李）,而汝之情實貴逾瓊瑤（瑤、玖）；我以瓊瑤（瑤、玖）相報,亦難盡我心中對汝之感激.作者胸襟之高朗開闊,已無衡量厚薄輕重之心橫亙其間,他想要表達的就是：珍重、理解他人的情意便是最高尚的情意. 讀感："投桃報李"這個成語,應當與這詩的立意有關（該成語也出自《詩·大雅》中的《抑》）,只不過作為報答的東西更貴重,情意更深厚.本詩在這裡說的是男女兩情相悅. 來而不往非禮也.這是我們這個禮儀之邦的習慣和規矩.一般交往中是如此,男女交往中真是如此.男女交往中的"投挑報李",已不止是一般的禮節,而是一種儀式.禮物本身的價值已不重要,象徵意義更加突出,以示兩心相許,兩情相悅. 西方人是否有這種傳統還不清楚,但我們從美國作家歐·亨利的小說《麥琪的禮物》中讀到這類似"投桃報李"的故事,只是其中充滿著悲劇色彩. 如今我們似乎已不大看重儀式了.其實,儀式在我們的生活中有著非常特殊的作用,不可或缺,正如我們不能缺少Sunny和空氣一樣.儀式絕不是一種空洞的形式,總與特定的意義相聯絡.男女交往可以減去不必要的形式,卻不可不有"投桃報李"的儀式.