首先審題

你問了三個問題。

墨家是否存在過？

墨家是否離開了原來的地方，原因是什麼？

墨家為什麼沒有流傳下來？

《孟子.滕文公》篇雲:“楊朱、墨翟之言盈天下，天下之言，不歸於楊，即歸墨。”韓非子《顯學》稱：“世之顯學，儒墨也。儒之所至，孔丘也；墨之所至，墨翟也。”

墨家在春秋戰國時代與儒、墨、道、法並稱顯學。所以墨家不但存在而且很強大！

墨子，墨翟，據說是孤竹君之後，祖上闊過，本墨臺氏，後改為墨氏，宋華人 ，一說魯陽人，一說滕國（今山東滕州）人。他長期住在魯國。曾學習儒術，因不滿“禮”之煩瑣，另立新說，聚徒講學，成為儒家的主要反對派。所以墨家學派的創立地點大機率應該在魯國。

魯國，在春秋後期就是一個內亂不斷，國力不振的弱國，另外由於是周公封國，恪守周禮，是儒家的根據地。

所以，其他的學派在魯國根本沒有什麼施展的空間。

加之，一種學說要流傳，一個學派要壯大，一個種主張要施展，就必須走出去，不可能留在原地。這個既是現實也是原因。

墨子是中國歷史上唯一一個農民出身的哲學家。墨子在戰國時期創立了以幾何學、物理學、光學為突出成就的一整套科學理論。他提出了“兼愛”、“非攻”、“尚賢”、“尚同”、“天志”、“明鬼”、“非命”、“非樂”、“節葬”、“節用”等觀點，以兼愛為核心，以節用、尚賢為支點。

墨子死後，墨家分為相里氏之墨、相夫氏之墨、鄧陵氏之墨三個學派。墨者中從事談辯者，稱“墨辯”；從事武俠者，稱“墨俠”。

墨家在戰國時期興盛一時，到了戰國後期開始衰落，到了漢朝時候墨家開始逐漸絕跡。

這其中原因有很多，下面我就試著分析下。

1、墨家的政治主張不具有在當時社會條件下的可行性。

墨家的某些理想聽起來非常美好，愛自己一樣去愛其他人，“兼愛非攻”。要推舉賢人為官，“尚賢”。百姓還要選舉一個聖人當天下共主--“天子”。

但是當時是繼承製度，他們主張的根本沒有實現的可能性。

2、墨家嚴格的組織特性不為很多人所喜

墨家是一個有領袖、有學說、有組織的學派，他們有強烈的社會實踐精神。墨者們吃苦耐勞、嚴於律己，把維護公理與道義看作是義不容辭的責任。墨者多來自社會下層，大多是有知識的勞動者。

墨者，以“興天下之利，除天下之害”為教育目的，“孔席不暖，墨突不黔”，尤重艱苦實踐，“短褐之衣，藜藿之羹，朝得之，則夕弗得”，“摩頂放踵，利天下，為之”（《孟子·盡心上》）。“以裘褐為衣，以跂蹻（草鞋）為服，日夜不休，以自苦為極”，生活清苦。墨者可以“赴湯蹈刃，死不旋踵”。

按墨家的規定﹐被派往各國做官的墨者，必須推行墨家的政治主張；行不通時寧可辭職。另外﹐做官的墨者要向團體捐獻俸祿﹐做到“有財相分”。當首領的要以身作則。

墨者必須服從鉅子的領導，其紀律嚴明，相傳“墨者之法，殺人者死，傷人者刑”（《呂氏春秋·去私》）。例如鉅子腹朜的兒子殺了人﹐雖得到秦惠王的寬恕﹐但仍堅持“殺人者死”的“墨者之法”。

這樣的嚴格的紀律性，嚴格的約束，對品性嚴格要求，讓很多人敬而遠之。平常人未必有如此高尚的情操。

戰國以後，墨家已經衰微。到了西漢時，由於漢武帝的獨尊儒術政策、社會心態的變化以及墨家本身並非人人可達的艱苦訓練、嚴厲規則及高尚思想，墨家在西漢之後基本消失。

但是墨家的一些傳統還是以不同的形式流傳下來了，如百工中應該就有墨家的遺留，遊俠中就有墨家的遺風。

歷史上的墨家與儒家是並列的顯學，但是秦統一以後就消失不見了，這裡面的原因即便是你翻遍所有的歷史書籍也找不到答案，以至於你懷疑其是不是真的存在，抑或者他為什麼消失，更給人一種失而復得的重現的意境，那麼這裡其變化為什麼是這樣，在歷史當中為什麼會有這樣的疑案呢？這還要從秦始皇統一六國說起，那麼秦始皇焚書坑儒這在歷史上有記載，那麼秦始皇容不下儒家，他就容得下墨家了嗎？假如其能夠容得下，有為什麼要兵戈收攏製作巨人呢？這裡在秦統一六國的歷史程序中，對於這個世界的認知已經達到了前無古人，乃至後世數千年之後也再難超越的認識深度，那麼正是基於此，沒有儒家的地位也就沒有了墨家的容身之處，而墨家從此銷聲匿跡，他們去了哪裡？這無史書記載，但是墨家仍然存在，並且在左右歷史甚至在推動歷史發展程序，只是歷史上的存在煙消雲散了，即便是人們再度提起甚至知道墨家的行蹤，但是歷史的書寫者已經在漢朝“罷黜百家，獨尊儒術”的政策指引下，讓墨家退出了歷史舞臺，當再有需要，還可以讓其重現人間，死灰復燃，當然其還要有用統治者才會想起，這裡人們的認知的墨家消失與存在，已經和他們的生活關係不大了，有關係也是視作工具，順手了多用，礙眼了就沒有人提則不要人提了？！