從不認書讀字，摸遍唐詩宋詞。

你提出的問題本人一遍空白，不知如何回覆你，只恨生不逢時讀書少，井蛙觀天見識淺。不過憑靈犀講講睇法，詩詞押韻同唱歌一樣，以順口為主，上下意會恰當。就象小時候媽媽教的月光光，照地堂。年三晚，摘檳榔。流傳至今可以引釋借鑑。其實白話才是唐詩宋詞的發原地(個人認為)不然為什麼用白話讀起來特別順暢呢，而且韻味恰到好處。古時沒有普通話，但到了有普通話開始就有了平仄吧。普通話押韻和白話押韻是有點差別的，不過無論怎樣都是我們千年古國文化，是中國文化創造力的體現，是炎黃子孫的驕傲。

這個問題，夜西湖讀書服務號回答非常到位，某難以企及。

私以為，文字也好，詩賦也好，好多東西一跟交流有關，二跟大一統有關。秦始皇滅六國，才有機會統一度量衡統一文字。詩經是中國（發現）最早的一部詩歌總集，其實那時候已經有了押韻。比如蒹葭蒼蒼，白露為霜，所謂伊人，在水一方。我認為（我不是專家，更非科班出身），正是因為它以及一代一代人的交流、學習、傳承、總結、革新，才有了今天押韻一說。那麼，有沒有比詩經更早的也“押韻”的文學或者詩歌形式？只能勞煩考古研究者再使勁挖挖了。

為啥說一定跟交流有關呢，打個比方說，道理會淺顯很多。比如，第一個會英語的人，他咋學會的？如果他不是以某種方式深入說英語的群體內部，整日廝守，密切交流，那是學不來的。

2019.6.4

這個提問，實際包含兩個問題。

第一、古代有沒有“普通話”的問題。

我們都知道一句俗語——“打官腔”，其意思是指說些官場上的辭令、口吻，或用冠冕堂皇的話來應付、推託或責難別人。何有這一說呢？這裡“說些官場上的辭令、口吻”，其實就是指說“官話”。

中國不同歷史時期的“普通話”有：雅言、正音、官話等不同的稱呼，所以，中國古代並非沒有“普通話”，現代漢語只不過把“官話”稱之為“普通話”罷了。

第二、各地口音不同，字音有別，為何現在讀古詩還能押韻的問題。

英華人，不能讀400年前的英語。華人卻還能閱讀3000年前的甲骨文。這就是漢字的偉大。

上古時代，華夏先民就以洛陽讀書音為標準音，稱之為雅音，先秦《詩經》就是以雅言記錄的詩歌總集。始皇一掃六合，統一文字，漢字的音型得到了進一步的規範，這才是傳之萬世的功勳。

漢代的普通話稱之為“正音”、“雅言”，也稱“通語”。楊雄著《方言》正與“通語”相對。許慎的《說文解字》，就是一部“漢語大字典”，並開訓詁學的先聲。

隨後，歷朝歷代均頒佈“韻書”，通行天下。無論《切韻》、《廣韻》，還是《平水韻》，其實質上起到了字典的作用。乃至蒙元時期都有“天下通語”。這就是規範的法定文字。

也如今日中國一樣，古代雖也有“普通話”，但，各地方言卻也豐富多姿，勃勃生機。然，文人騷客寫詩為文，均以法定“普通話”為標準，以官頒韻書為規範。所以，中華文脈，一脈相傳，薪火不息。

古今漢語雖然發生了很大的變化，但，即使是今天，無論你是操著陝西話，還是講著閩浙話，透過文字，你都能和遠古的先哲對話。何況詩人寫的詩韻呢？

所以，儘管各地口音不同，語音有別，但，我們讀古詩，還能音韻相諧。

古代沒有普通話，各地區人口音不同念字發音不同，但詩人寫詩卻能押韻？

要弄懂這個問題，就先要弄懂古代是怎麼學習漢字讀音的了

漢字是由象形文字演變過來的，它不能像拼音文字那樣，可以透過文字元號本身，直接表示出正確的讀音來。因此，為了便於傳授和學習漢字，自古以來人們創造了許多給漢字注音的方法。主要有：

一、直音法。

直音法就是直接用一個字註明另外一個漢字的讀音。如：“蠱”，音“古”；“肇”注“兆”。中國最早的辭書《爾雅》與中國最早的字典《說文解字》就是用這方法注音的。這種方法簡單明瞭，但有較大的侷限性：有的字找不到同音字，則此法不能用；有的字雖然有同音字，但都比較生僻，注了等於沒有注。為了彌補這個缺陷，後來就產生了反切法。

二、反切法。

反切法就是用二個漢字合注一個漢字的音，上字取聲母，下字取韻母和聲調。如“毛，莫袍切”。相當於取現代漢語拼音中“莫”的聲母“M”和“袍”的韻母“ao”和聲調（第二聲），合起來是maó。根據反切法，就能以你原有的地方語言讀音反切出你的地方語言的讀音了。所以，同一個漢字，“韻”是不變的，只是各地區人口音不同念字發音不同，但詩人寫詩就都能押韻，我們用自己本地地方語言念律詩，就能體會到其中韻律之美。

反切法源起漢代，盛於唐宋，隋唐的《切韻》到宋朝的《廣韻》《平水韻》都是用反切法，到清朝都一直在流行，止上世紀初。《康熙字典》估計是目前最近的一部反切法注音的字典了。

反切法鼎盛於唐宋，所以，唐宋時期的中原雅言古音一定程度上據此傳承下來。如果你的地方語言是源於中原雅言古音的話，現在也一定儲存有平仄去入四聲，這樣用你的地方語言去讀唐詩宋詞你就會覺得韻味十足，比用普通話讀要優雅得多，這點估計現在會吳、湘、客家、閩、粵、贛等地方語言的人就更有體會了。