曹操一代梟雄，也是一位政治家，思想家，軍事家，愛才如命，知人善任，不過人的對其有偏見，稱其為奸雄，也是符合事物都是一分為二的觀點的，不論寫這個時期論文，應該用批評吸收的觀點，即批判其封建性的糟粕，吸收其民主性的精華。古為今用，洋為中用，文明互鑑。

不管你寫哪個歷史時代某件事或歷史人物，必須尊重歷史，不能主觀隨意改變歷史，要掌握歷史實料，把歷史的精華和歷史實質而藝術加工，讓讀者學習了歷史，學習歷史人物的正，吸取負面的教訓，尊重歷史，展現歷史的精華，要才要藝才可下手動筆。

這兒可沒那麼專業！這個平臺還是以娛樂為主，多少能夠涉及點專業知識？僅限於此。

如果像你這樣提問題，我建議你最好去查閱歷史期刊。

曹操對建安文學的發展是有貢獻的。許多著名文人經過不同道路，先後都被網羅到他的周圍。他們向民歌學習，繼承《詩經》以來優良的″現實主義″傳統，形成″慷慨以任氣″(《文心雕龍.明詩》)的建安風骨，改變兩漢以來″辭賦獨盛″的局面，成為詩歌發展史上″一個重要的轉折時期″。

至於想寫魏晉時期的文學論文，是個很好選擇。因為該時期的文學才子不乏有人:如曹植的″五言詩″奠基人、陳壽與《三國志》、陶淵等等。根據自己的專業長項，建議選取″魏晉文學發展亮點″這個論文議題。

評價歷史人物，應結合當時的背景，客觀真實地面對，並以史為鑑為我所用。

他最大的成就是統一了北方，使混亂的社會經濟得以恢復，對結束東漢未年的戰亂功不可沒。

曹操在文學上卓有建樹，從詩歌中可看出，統一天下的理想和頑強的進取精神。現存的曹操詩歌，全是樂府歌辭。雖用樂府舊題，卻自闢新蹊不受束縛，卻又繼承“感於哀樂，緣事而發”的精神。

曹操繼承了《國風》和《小雅》的傳統，反映現實抒發襟懷，慷慨悲涼而沉鬱雄建，幾乎沒有華美辭藻，惟形象鮮明，如《觀滄海》一詩，寥寥數語，就以遼闊的滄海景象表現出詩人的胸襟，而毫不加潤飾。

別違天地物人客觀存在是，

給正古今中外時代真歷史，

跟著黨政教派續真棄假業，

無論哪個朝代求新都讓寫。

寫曹操文學思想與建安文學時代精神的關係：

曹操是建安時期傑出的文學家，開創了建安文學時代的先河與新風氣。三曹是指漢魏期間曹操、曹丕、曹植三父子。因他們在政治上的地位和文學上的成就，對當時文壇上強大影響，史稱‘’三曹‘’。

建安文學：建安是東漢末年漢獻帝的年號，即公元196年～220年。文學史上的建安時期，指的是建安至魏初的段時間，史稱‘’建安風骨‘’，指的就是漢魏之際曹氏父子、建安七子等人詩文俊爽剛健風格，文學作品以風骨遒勁、剛健有力、鮮明爽朗著稱。

建安三曹：曹操、曹丕、曹植。建安七子：孔融、王粲、陳林、徐幹、阮籍、劉楨、應瑒。繼承了漢代樂府民歌的現實主義傳統，以曹植為首著稱的創作五言詩文人，把文人五言詩推到了一個前所未有的高峰。他們注重文學作品本身的抒情性，詩歌特點是因事而發，在戰亂動盪的年代，具有鮮時代特徵，悲壯慷慨，或感傷離亂，或悲憫人民，或慨嘆人生，或強烈希望建功立業；思想感情常常表現得慷慨激昂。文學作品內容充實、感情豐富。在建安七子中，王粲是最高成就的詩人，他的《七哀詩》以自己的親身體驗事實為題材，具體描寫了東漢末年戰亂給國家、人民造成的深重苦難。

建安文學：詩歌、辭賦、散文長足的發展，是興起了中國文學史上第一次詩文高潮，奠定了文人詩的主導地位，是中國文學史上最輝煌的時代，它獨特的文學風格，被後世推崇和效法，尊為典範。

建安七子：是東漢末年建安時期七位文學家的合稱。‘’七子‘’之稱始自曹丕的《典論•論文》。又因七人同居當時的鄴中，故又稱‘’鄴中七子‘’。七子除孔觸外，均在政治上、文學上與曹氏父子休慼與共。他們生活於天下大亂的時期，對社會的動盪和人民的痛苦有接感受，其文學作品大多繼承、弘揚、開拓漢樂府的現實主義精神，真實地反映社會實況。

建安七子：一般認為以王粲、劉楨最為優秀。王粲（177～217年），字仲宣，河南修武人代表作《七哀詩》。劉楨（？～217年），字公幹，山東東平人，代表作《贈從弟》。此外，陳琳的《飲馬長城窟行》、徐幹的《室思》等。其中最著名的文學作品是曹植的代表作《白馬篇》、《贈白馬王彪》、《洛神賦》等。‘’七子‘’的創作各有其獨特的風格。孔觸善長於秦議散文，作品體氣高妙。王粲詩、賦、散文號稱‘’兼善‘’，作品長於抒情。劉楨擅長詩歌，作品氣勢高峻，格調蒼涼。陳琳、阮瑀，以章表書記聞名當時。徐幹詩、賦皆能，文筆細膩、體氣舒緩。應瑒能詩、賦，其作品和諧而多文釆風韻。