據文獻記載, 古蜀國最早的起源先王是蠶叢、柏濩 ( 伯灌)、魚鳧, 三代而下是望帝杜宇、鱉靈, 或說是蒲澤, 其後是開明。① 這些帝王名號怪異, 史料匱乏, 正如詩人李白喟嘆道：“蠶叢及魚鳧, 開國何茫然”, 長久以來, 其歷史一直是雲遮霧罩, 成為困擾著人們的難解之謎。 可資留意的是, 《山海經·大荒西經》有一段看似荒誕的文字, 對揭示蜀國開國之秘有重要幫助： 有魚偏枯, 名曰魚婦。顓頊死即復甦。風道北來, 天乃大水泉, 蛇乃化為魚, 是為魚婦。顓頊死即復甦。 這裡的關鍵詞“魚婦”, 學界向無確詁。有人以為指上身為婦人、下身為魚的“魚美人”, 其實不然。按,“魚婦”即蜀先王魚鳧的別寫；“蛇乃化為魚”, 則隱含了民族融合、圖騰易幟的劇烈變故。其理由可先從文中的顓頊說起。
顓頊
顓頊是五帝之一。在神話系統中, 他是水神, 是大名鼎鼎的治水英雄鯀的父親、禹的祖父。古籍各版帝系都說黃帝生昌意, 昌意生顓頊, 顓頊生鯀, 鯀生禹, 禹生啟。②作為他的子裔, 鯀、禹同樣具有水族的特徵。他們都有魚的化身。③《山海經·大荒北經》說：“西北海外, 流沙之東, 有國曰中車扁, 顓頊之子。” 這裡“中車扁”, 和上面《大荒西經》講的有魚“偏枯”, 是一個意思。這個顓頊之子, 顯然指鯀。鯀,又作鮌, 即玄魚。④《莊子·盜蹠》說：“禹, 偏枯。”《列子·楊朱》說：“大禹,一體偏枯。”禹也是魚, 而且禹、魚是同音通假字。魚的形象其實就是該族團的圖騰, 它可以上溯到中原仰韶文化半坡遺址大量出土的魚圖騰徽志。 如上所說,《山海經》“有魚偏枯, 名曰魚婦。顓頊死即復甦”, 這段話的內在聯絡已清楚了, 但作為沿襲魚圖騰的顓頊一脈與蜀先王魚鳧之間的關係, 還值得進步討論。 巴蜀在中國古代地砉勰鈧? 是西部的大本營之一( 另一個是以西王母為神性代表的崑崙山, 確切地點不明, 有的說法含巴蜀地境)。而不少材料證明顓頊族團所處的西方具體位置恰恰就在巴蜀。 有叔歜國, 顓頊之子。 ——《山海經·大荒北經》 有國名淑士, 顓頊之子。? ——《山海經·大荒西經》 顓頊母, 濁山氏之子, 名昌僕。 ——《世本》 歜、濁、淑、叔, 皆為蜀字的異寫。濁山氏, 《十三州志》徑寫作蜀山氏：“蜀之先, 肇於人皇之際, 至黃帝昌意(昌僕)娶蜀山氏女, 生帝嚳, 後封其支庶於蜀。歷夏
據文獻記載, 古蜀國最早的起源先王是蠶叢、柏濩 ( 伯灌)、魚鳧, 三代而下是望帝杜宇、鱉靈, 或說是蒲澤, 其後是開明。① 這些帝王名號怪異, 史料匱乏, 正如詩人李白喟嘆道：“蠶叢及魚鳧, 開國何茫然”, 長久以來, 其歷史一直是雲遮霧罩, 成為困擾著人們的難解之謎。 可資留意的是, 《山海經·大荒西經》有一段看似荒誕的文字, 對揭示蜀國開國之秘有重要幫助： 有魚偏枯, 名曰魚婦。顓頊死即復甦。風道北來, 天乃大水泉, 蛇乃化為魚, 是為魚婦。顓頊死即復甦。 這裡的關鍵詞“魚婦”, 學界向無確詁。有人以為指上身為婦人、下身為魚的“魚美人”, 其實不然。按,“魚婦”即蜀先王魚鳧的別寫；“蛇乃化為魚”, 則隱含了民族融合、圖騰易幟的劇烈變故。其理由可先從文中的顓頊說起。
顓頊
顓頊是五帝之一。在神話系統中, 他是水神, 是大名鼎鼎的治水英雄鯀的父親、禹的祖父。古籍各版帝系都說黃帝生昌意, 昌意生顓頊, 顓頊生鯀, 鯀生禹, 禹生啟。②作為他的子裔, 鯀、禹同樣具有水族的特徵。他們都有魚的化身。③《山海經·大荒北經》說：“西北海外, 流沙之東, 有國曰中車扁, 顓頊之子。” 這裡“中車扁”, 和上面《大荒西經》講的有魚“偏枯”, 是一個意思。這個顓頊之子, 顯然指鯀。鯀,又作鮌, 即玄魚。④《莊子·盜蹠》說：“禹, 偏枯。”《列子·楊朱》說：“大禹,一體偏枯。”禹也是魚, 而且禹、魚是同音通假字。魚的形象其實就是該族團的圖騰, 它可以上溯到中原仰韶文化半坡遺址大量出土的魚圖騰徽志。 如上所說,《山海經》“有魚偏枯, 名曰魚婦。顓頊死即復甦”, 這段話的內在聯絡已清楚了, 但作為沿襲魚圖騰的顓頊一脈與蜀先王魚鳧之間的關係, 還值得進步討論。 巴蜀在中國古代地砉勰鈧? 是西部的大本營之一( 另一個是以西王母為神性代表的崑崙山, 確切地點不明, 有的說法含巴蜀地境)。而不少材料證明顓頊族團所處的西方具體位置恰恰就在巴蜀。 有叔歜國, 顓頊之子。 ——《山海經·大荒北經》 有國名淑士, 顓頊之子。? ——《山海經·大荒西經》 顓頊母, 濁山氏之子, 名昌僕。 ——《世本》 歜、濁、淑、叔, 皆為蜀字的異寫。濁山氏, 《十三州志》徑寫作蜀山氏：“蜀之先, 肇於人皇之際, 至黃帝昌意(昌僕)娶蜀山氏女, 生帝嚳, 後封其支庶於蜀。歷夏