夏季：

以四季的分法將一年分為：春季 夏季 秋季和冬季。其中夏季分為：孟夏 仲夏 季夏。

長夏：

古人以十月曆法將一年平均分為五個季節：春、夏、長夏、秋、冬。其中長夏分為四份，平均分到春、夏、秋、冬每個季節的最後十八天。

長夏五行屬土，主脾、胃，八卦中央土，麒麟。

春屬木，主肝、膽，八卦東方青龍。

夏屬火，主心、小腸，八卦南方朱雀。

秋屬金，主肺、大腸，八卦西方白虎。

冬屬水，主腎、膀胱，八卦北方玄武。

由於十月曆法沒有普及，現在一年都是以四季而劃分。

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長夏就是白天時間長，夜晚時間短。夏天就是農曆的五月，六月，七月(即轉換成公曆的六月，七月，八月)。長夏就是夏季的最後十八天。夏天的特點是氣候乾燥炎熱，長夏的氣候特點由於天氣陰雨綿綿，空氣中溼氣加重，溼度增大氣候潮溼悶熱，則叫長夏溼熱。

不知道題主是怎麼想起長夏的。按說，生活中很少有關於長夏的事情。但若是題主喜歡養生的話，提起長夏倒是正常的了。

中國傳統文化認為，人身為一小天地，身外為一大天地，人若想養生，必須順應身外大天地既自然規律。自然規律最顯眼的就是春夏秋冬。《黃帝內經》第二篇明確說的到春生、夏長、秋收、冬藏。

若要說養生不可不說陰陽五行。

五行可配萬事萬物，四季也在內。春木夏火秋金冬水，四季缺土。五行相生相剋相乘相侮。木生火、火生土，土生金，金生水，水生木，此為五行相生。

《藏氣法時論》中說：脾主長夏。

《金匱真言論》中說： 所謂得四時之勝者，春勝長夏，長夏勝冬，冬勝夏，夏勝秋，秋勝春，所謂四時之勝也。又說： 中央黃色入通於脾，開竅於口，藏精於脾，故病在舌本。其味甘，其類土，其畜牛，其谷稷，其應四時，上為鎮星。又說：仲夏善病胸脅，長夏善病洞洩寒中。

《陰陽論象篇》中說：中央生溼，溼生土，土生甘，甘生脾，脾生肉，肉生肺，脾主口。

《天元紀大論》中說：木火土金水火，地之陰陽也，生長化收藏下應之。

《太陰陽明論》中說：脾者土也，治中央，常以四時長四藏，各十八日寄治，不得獨主於時也。

以上是《黃帝內經》中與長夏有關的部分內容。

《四季調神論中》有：春生、夏長、秋收、冬藏。獨缺長夏。依《天元紀大論》所說的：生、長、化、收、藏，化應該對應土，長夏在五行為土。所以春生、夏長、長夏化、秋收、冬藏。

按以上的所說，長夏在五行之中為土是無疑的了。

下面說說長夏的具體時間。

長夏具體時間好像有好幾種說法。

一說是夏季的第二個月是五月，夏季為火，火生土。說長夏是五月，猛一看，倒是有道理。夏至也在五月。至者極也，就是夏天已經到了極點，夏為陽，夏至為陽之極，陽極生陰，一陰初生。火旺到極點了。但是火旺土焦。仲夏即是夏天的第二個月。如果說仲夏即是長夏，那麼《金匱真言論》中說的：仲夏善病胸脅，長夏善病洞洩寒中豈不是矛盾？

有說六月是夏季的第三個月。

土居中央，一年之計在於春，春為一年之始。冬為一年之尾。按此理長夏應居於四季之中，就是夏末秋初之時。夏屬火，火生土。長夏屬土。七八十年代時，夏季炎熱，農村人夜晚常睡室外，應當知道，六月以後，後半夜時氣溫較低，易生潮溼。此情符合“中央生溼，溼生土”的說法。也符合五行相生的順序。

然而此說法也有不妥。

看《太陰陽明論》這一句：脾者土也，治中央，常以四時長四藏，各十八日寄治，不得獨主於時也。

五行之中，土居中，承載萬物，生育萬物，木火金水皆離不了土：“水得土則止，火得土則息，金得土則生，木得土則旺。”所以四季之中必須有土，也就是說長夏應包含或者說分散在四季之中。那麼，長夏分散於四季什麼時間段？

春生、夏長、秋收、冬藏。

由生到長，由長到收，由收到藏，再由藏到生，為一輪迴。此間必須有一個變化的過程。長夏應化。化的含意為改變、變化。

地支十二，應十二月，各配五行。

從表中可以看出冬季最後一月十二月為醜，春季最後一月三月為辰，夏季最後一月為未，秋季最後一月為戌，五行皆屬土。由此看來長夏應該在每一季節的最後一個月。

“各十八日寄治”也就是說，每一季節有長夏十八日。這十八日是每一季節最後一個月的哪十八日？還是要看“化”這個字。化的結果是什麼？是化作另外一個形態。比如蛹化做蝶，比如種子發芽成為幼苗。毛毛蟲剛入繭內，便是為了化蝶做準備，做足了準備，才能化蝶，只有化作了蝶，才能破繭而出。所以這化蝶的時間只能是在繭的最後時間。種子不鑽出泥土永遠成不了幼苗，只有發出了嫩芽才能鑽出泥土。因此這變化結果只有在最後的時間才能顯現出來。所以這長夏的十八天因該是每一季節的最後十八天。

如果把長夏當做一個季節，長夏應該是四個十八天，共七十二天。加上春夏秋冬共五個季節七十二乘以五是三百六十，恰為一年之數。

如此，春養肝，夏養心，秋養肺，冬養腎，長夏養脾，五臟俱養，身體安康。

助大家闔家安康。