沉舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春。這兩句屬於哲學上的悲觀主義和形而上學。

舟或沉或浮。沉了的就會被拋棄，也不會再浮起來。浮著的終將沉沒。這是悲觀主義。

沉了的被拋棄了的，只有孤獨和淒涼，浮著的則千帆競渡，熱熱鬧鬧。沉不是浮，浮不是沉，沉浮兩重天。這是形而上學。

病樹與健康的樹，情形也是如此。

樹或病或健康。病了的就會被拋棄，不會再健康起來。健康的終將病倒。這是悲觀主義。

病了的被拋棄了的，只有孤獨和淒涼，健康的則欣欣向榮，爭著出頭。病了的不是健康的，健康的不是病了的，病與健康兩重天。這是形而上學。

單純這樣分析，恐怕有人不服，所以我把全詩複製過來，再來一次分析。

原詩全文如下：

酬樂天揚州初逢席上見贈

唐朝·劉禹錫

巴山楚水淒涼地， 二十三年棄置身。

懷舊空吟聞笛賦， 到鄉翻似爛柯人。

沉舟側畔千帆過， 病樹前頭萬木春。

今日聽君歌一曲， 暫憑杯酒長精神。

下面我為自己的上述分析提供一下理由。

巴山楚水淒涼地，二十三年棄置身。

這兩句表明我說的孤獨淒涼和被拋棄是有道理的。作者被同僚拋棄在巴山楚水這個淒涼的地方，已經二十三年了，沒有人來看他，沒有人理睬他，他已經被遺忘了，就像沉舟被千帆拋棄遺忘了一樣，升官發財完全無望。實際上，千帆從沉舟的側畔過，就表明千帆已經拋棄了沉舟，沒有帆搭理沉舟。病樹的情形也一樣。

這兩句著重表現了作者的悲觀主義。

懷舊空吟聞笛賦，到鄉翻似爛柯人。

這兩句著重表現了形而上學，空和似便表達了這個意思。我把這兩句的典故找來貼這裡，看一下就知道了。

聞笛賦：指西晉向秀的《思舊賦》。三國曹魏末年，向秀的朋友嵇康 、呂安因不滿司馬氏篡權而被殺害。後來，向秀經過嵇康、呂安的舊居，聽到鄰人吹笛，勾起了對故人的懷念。 序文中說：自己經過嵇康舊居，因寫此賦追念他。

爛柯人：指晉人王質。相傳晉人王質上山砍柴，看見兩個童子下棋，就停下觀看。等棋局終了，手中的斧把已經朽爛。回到村裡，才知道已過了一百年。同代人都已經亡故。

沉舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春。

這兩句只是用比喻重複了前面四句的意思。

今日聽君歌一曲，暫憑杯酒長精神。

這兩句是說，你為我寫詩，使我的精神好了一點，但這和我心情煩悶時借酒澆愁一樣，不過是暫時麻醉，最後只能是愁更愁。這兩句既是徹底的悲觀主義，也是徹底的形而上學。因為這兩句本身意味著，你只是暫時偶爾來看我一次，不可能為我久留，你終將很快拋棄我遠去他方。而我像沉舟病樹一樣，終究是不能動的，只能被所有人拋棄、遺忘在巴山楚水這淒涼的地方。

我這裡說的形而上學，就是馬哲裡面說的，用孤立、靜止的觀點看問題，與用普遍聯絡和永恆發展看問題的辯證法是對立的。

單單兩句感觸不深，全文：

“巴山楚水淒涼地，二十三年棄置身，

懷舊空吟聞笛賦，到鄉翻似爛柯人，

沉舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春，

今日聽君歌一曲，暫憑杯酒長精神。”

巴山楚水淒涼地、二十三年棄置身。

在劉禹錫生活的年代，巴山楚水就是窮山惡水的意思了，扔到這種地方二十三年時間，我們設身處地去體會一下詩人的那種苦悶感受。

懷舊空吟聞笛賦、到鄉翻似爛柯人。

聞笛賦和爛柯人是用典，前一邊是苦悶，這句把苦悶情緒拉到了底，說，苦悶到了恍惚的程度，都苦悶到出現幻覺了。

人的各種情緒，在累積到一定程度時，要麼死，要麼出現幻覺，這就是這種情緒累積到頭了。

“沉舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春”。

沉舟，是我們人生到達最底端的時候，生活已經無法繼續下去了，這時，我們的感受是什麼？我們就是那艘沉舟，覆滅的沉舟，我們的感觸是什麼？

一般人，都會凝結在那個“沉舟”上，陷落在對自己無盡的“同情”中。

“沉舟側畔千帆過”。詩人半沒有隨沉舟而沉淪，並沒有被生活折磨到沉淪，詩人還注意到了旁邊千千萬萬的，航行在道上的船。

我們一般說“昇華”，昇華怎麼升？它就是在觸底的狀態下，反彈到了空中，“千帆過”的景緻，是在沉舟這個特寫鏡頭下，一下子拉到了半空中，所以才看到了整個大江上的全景，個人的沉浮在整個江面的視界下，是多麼微不足道，關鍵在於，我們是否有那樣寬闊的視野。

“病樹前頭萬木春”。

“病樹”，和沉舟一樣，形容窘迫的現狀，同前一句一樣，詩人並沒有被苦難擊倒，也沒有空自哀傷，他看到的不僅是眼下的病樹，還有前行路上的萬木春。

這兩句，前一句是講空間上的昇華，也就是對全景的照見，後一句是講時間上的昇華，也就是生命的鮮活。空間和時間合起來，就是我們現實世間，這個時空的全部，昇華即是超脫，這兩句，是絕妙之言。

今日聽君歌一曲，暫憑杯酒長精神。

這兩句也非常重要，精神的昇華並不能直接解決物質問題，一切還要回歸到平實的生活中，所以全詩最後兩句，樸實無華。

沉舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春。這兩句屬於哲學上的悲觀主義和形而上學。

舟或沉或浮。沉了的就會被拋棄，也不會再浮起來。浮著的終將沉沒。這是悲觀主義。

沉了的被拋棄了的，只有孤獨和淒涼，浮著的則千帆競渡，熱熱鬧鬧。沉不是浮，浮不是沉，沉浮兩重天。這是形而上學。

病樹與健康的樹，情形也是如此。

樹或病或健康。病了的就會被拋棄，不會再健康起來。健康的終將病倒。這是悲觀主義。

病了的被拋棄了的，只有孤獨和淒涼，健康的則欣欣向榮，爭著出頭。病了的不是健康的，健康的不是病了的，病與健康兩重天。這是形而上學。

單純這樣分析，恐怕有人不服，所以我把全詩複製過來，再來一次分析。

原詩全文如下：

酬樂天揚州初逢席上見贈

唐朝·劉禹錫

巴山楚水淒涼地， 二十三年棄置身。

懷舊空吟聞笛賦， 到鄉翻似爛柯人。

沉舟側畔千帆過， 病樹前頭萬木春。

今日聽君歌一曲， 暫憑杯酒長精神。

下面我為自己的上述分析提供一下理由。

巴山楚水淒涼地，二十三年棄置身。

這兩句表明我說的孤獨淒涼和被拋棄是有道理的。作者被同僚拋棄在巴山楚水這個淒涼的地方，已經二十三年了，沒有人來看他，沒有人理睬他，他已經被遺忘了，就像沉舟被千帆拋棄遺忘了一樣，升官發財完全無望。實際上，千帆從沉舟的側畔過，就表明千帆已經拋棄了沉舟，沒有帆搭理沉舟。病樹的情形也一樣。

這兩句著重表現了作者的悲觀主義。

懷舊空吟聞笛賦，到鄉翻似爛柯人。

這兩句著重表現了形而上學，空和似便表達了這個意思。我把這兩句的典故找來貼這裡，看一下就知道了。

聞笛賦：指西晉向秀的《思舊賦》。三國曹魏末年，向秀的朋友嵇康 、呂安因不滿司馬氏篡權而被殺害。後來，向秀經過嵇康、呂安的舊居，聽到鄰人吹笛，勾起了對故人的懷念。 序文中說：自己經過嵇康舊居，因寫此賦追念他。

爛柯人：指晉人王質。相傳晉人王質上山砍柴，看見兩個童子下棋，就停下觀看。等棋局終了，手中的斧把已經朽爛。回到村裡，才知道已過了一百年。同代人都已經亡故。

沉舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春。

這兩句只是用比喻重複了前面四句的意思。

今日聽君歌一曲，暫憑杯酒長精神。

這兩句是說，你為我寫詩，使我的精神好了一點，但這和我心情煩悶時借酒澆愁一樣，不過是暫時麻醉，最後只能是愁更愁。這兩句既是徹底的悲觀主義，也是徹底的形而上學。因為這兩句本身意味著，你只是暫時偶爾來看我一次，不可能為我久留，你終將很快拋棄我遠去他方。而我像沉舟病樹一樣，終究是不能動的，只能被所有人拋棄、遺忘在巴山楚水這淒涼的地方。

我這裡說的形而上學，就是馬哲裡面說的，用孤立、靜止的觀點看問題，與用普遍聯絡和永恆發展看問題的辯證法是對立的。

單單兩句感觸不深，全文：

“巴山楚水淒涼地，二十三年棄置身，

懷舊空吟聞笛賦，到鄉翻似爛柯人，

沉舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春，

今日聽君歌一曲，暫憑杯酒長精神。”

巴山楚水淒涼地、二十三年棄置身。

在劉禹錫生活的年代，巴山楚水就是窮山惡水的意思了，扔到這種地方二十三年時間，我們設身處地去體會一下詩人的那種苦悶感受。

懷舊空吟聞笛賦、到鄉翻似爛柯人。

聞笛賦和爛柯人是用典，前一邊是苦悶，這句把苦悶情緒拉到了底，說，苦悶到了恍惚的程度，都苦悶到出現幻覺了。

人的各種情緒，在累積到一定程度時，要麼死，要麼出現幻覺，這就是這種情緒累積到頭了。

“沉舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春”。

沉舟，是我們人生到達最底端的時候，生活已經無法繼續下去了，這時，我們的感受是什麼？我們就是那艘沉舟，覆滅的沉舟，我們的感觸是什麼？

一般人，都會凝結在那個“沉舟”上，陷落在對自己無盡的“同情”中。

“沉舟側畔千帆過”。詩人半沒有隨沉舟而沉淪，並沒有被生活折磨到沉淪，詩人還注意到了旁邊千千萬萬的，航行在道上的船。

我們一般說“昇華”，昇華怎麼升？它就是在觸底的狀態下，反彈到了空中，“千帆過”的景緻，是在沉舟這個特寫鏡頭下，一下子拉到了半空中，所以才看到了整個大江上的全景，個人的沉浮在整個江面的視界下，是多麼微不足道，關鍵在於，我們是否有那樣寬闊的視野。

“病樹前頭萬木春”。

“病樹”，和沉舟一樣，形容窘迫的現狀，同前一句一樣，詩人並沒有被苦難擊倒，也沒有空自哀傷，他看到的不僅是眼下的病樹，還有前行路上的萬木春。

這兩句，前一句是講空間上的昇華，也就是對全景的照見，後一句是講時間上的昇華，也就是生命的鮮活。空間和時間合起來，就是我們現實世間，這個時空的全部，昇華即是超脫，這兩句，是絕妙之言。

今日聽君歌一曲，暫憑杯酒長精神。

這兩句也非常重要，精神的昇華並不能直接解決物質問題，一切還要回歸到平實的生活中，所以全詩最後兩句，樸實無華。