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1 # 0無為0
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2 # 成253838728
禪宗的“頓悟”，其實如同我們閱讀《道德經》。那麼，什麼是老子所述的“道”，估計閱讀過一兩遍《道德經》的人，很難講明白老子所述的“道”。假使不明白，還一直在琢磨。可能一天你忽然開竅了。瞬間明白什麼是“道”。這也許就是“頓悟”了。“漸修”也如同閱讀《道德經》，一遍看不懂，再看一遍。
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3 # 現實的完美
兩者為一體，頓悟就好比要蓋一座樓的設計圖紙，漸修自然是一磚一瓦去蓋了，頓悟是深信因果，信一實道，然後在生活中去迫照鏡子去磨練自己的起心動念！
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4 # 人間原理
一、有為與無為的區別，金剛經上說，所有聖賢皆以無為法而有區別。
惠能天生慧根，又不識字，只聞一言“應無所住而生其心”即有所悟。這就是頓悟，頓悟所得都是無為之境。
二、有與無的區別。從惠能與神秀所作的偈子就可看出，神秀的漸修還是執著於有形之物，而惠能的頓悟一下子將有形之物去了，達到無的層次。
立文字，說出來，就落了有形，就是漸修。
三、豁然開朗與鐵杵磨成針的區別。
總之，作為禪宗宗旨的頓悟，就是當頭棒喝，不立文字，直指本心。
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5 # 甚是菩提
“頓悟”與“漸修”並無差別，是一非二，只是覺悟本覺而己，理則“頓悟”，事須“漸修”。漸修可至頓悟，頓悟後還要漸修，悟後起修是以理融事進入實證，漸修悟入以事明理愈修愈明，殊途同歸還是一理，強分差別是無明，無明覺性本是一體，只在迷悟不同。
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6 # 知惑不惑
殊路同歸，過程完全不同。
我突然明白，一段木頭之所以浮在水面（的表象），背後是木頭輕（密度比水小），水對它有承載力。叫頓悟。
我早就知道水浮木塊，是浮力承載。並用這原理，漸漸體會密度大小物之間的承載過程，直到理解整個‘浮起’過程，叫漸修。
一個先領悟了‘造汽車’的原理，再造汽車。一個在造汽車的過程中，漸漸體會汽車原理。
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7 # 慧識天下
“頓悟”，是到達彼岸，已得成正果。
“漸修”是正在前往彼岸的路上的行者。
二者之不同，一目瞭然
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8 # 鄧鄧1
修而悟再修再悟不停修不停悟，待因緣時節到來，大徹大悟。
悟中修悟亦修。
修中悟修亦悟，
悟修一體兩面，最後合圓，大徹大悟。
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9 # 會做醬醬的李老師阿文
頓悟人人都有。不需要過程，剎那間電光火石，當下心底澄明。然，一般人並不懂這是什麼。所以，很快就丟掉了。
漸修，是有目的，有方向，有針對性的修行。什麼時候達到了，就穩固了。
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10 # 妙無妙有
漸修是悟後起修(實證)過程中攢取功德的過程，亦即是將頓悟的理進行實踐證明的過程。注意是"功德"，不是什麼都可以輕易叫做功德的。
頓悟是突然間得到了從來未曾有過的大智慧，注意是"智慧"，不是什麼都可以輕易稱作為智慧的。
綜上所述其本質差別是理與事的差別！
回覆列表
有亦沒有，有是頓悟當下切入本體自性真心。無是頓悟與漸修都是同一個體性。有亦是理上頓悟，事需漸除。無是漸修需漸除事相，得體上一朝悟入其理。