嚴格說來，“萬般皆下品，惟有讀書高”和“百無一用是書生”，這兩句話都不適合現代社會，因為第一句錯了一半，而第二句則是全錯了。

先說第一句錯了一半。“萬般皆下品，惟有讀書高”，語出宋代汪洙的《神童詩》：“天子重英豪，文章教爾曹。萬般皆下品，惟有讀書高。”就當時那個年代，這完全是一句大實話。因為在那個萬惡的封建舊社會，勞動人民過著豬馬牛都不如的生活，你要脫離苦海，也只有讀書一條路了。那時候能讀書有幾人？你只要把書讀下來，識得幾個字，便可當官當公職，或至少開館象沈大師那樣講起國學來，自然都是神仙般的日子，那些引車賣漿者流豈能比也？

好好的一句大實話，但無奈話說得太實在了，卻落得個被無數人罵了一千多年。不為別的，就是因為前半句“萬般皆下品”。你讀書就讀書，可為啥看不起我們這些讀不起書的人？廣大勞動人民不高興了。結果就熱鬧了：讀書人將此奉為座右銘，天天要搖頭擺腦的吟誦多少遍；而廣大勞動人民憤憤不平，紛紛罵娘，差點就要揭竿而起了。特別是到了上個世紀60、70年代，這句話被扣上孔孟之道的帽子，更是被批得體無完膚死去活來。幸虧汪洙老先生走得早，如果被紅衛兵小將們找到他的墳墓，絕對是要被平其墳毀其骨的。其實如果把這句話改一改，矛盾就有可能不那麼激化了：“萬般皆入品，惟有讀書高。”時至今日，這句話顯得更不合時宜。現在是文明社會，公正公平，以人為本，如果你再說什麼“萬般皆下品”，別說動用政法機關，網路水軍立馬就搞死你。

再說第二句，第二句不折不扣全錯了。這句話出自於清代詩人黃景仁的《雜感》詩：“十有九人遭白眼，百無一用是書生”。在封建社會，其實讀書人有時也挺不受待見的。這個黃景仁，就是個懷才不遇之人，35歲就去世了。他這兩句詩，一是發牢騷，二是反映了當時的社會現實。他這兩句詩，應該是從唐代著名詩人、“初唐四傑”之一的楊炯的詩歌中化用而來的。楊炯的《從軍行》是很有名的邊塞詩，全詩八句，開頭兩句是“烽火照西京，心中自不平”，怎麼樣？很有氣勢吧？最後兩句是：“寧為百夫長，勝作一書生。”這首《從軍行》抒發的可是投筆從戎、殺敵報國之志。當然到了清朝，政府腐敗無能，殺敵無路、報國無門，黃景仁也只好鬱鬱而終、英年早逝了。“百無一用是書生”，這句話到了現在，已全然是糟粕，道理就不用贅說了。

萬般皆下品，唯有讀書高，百無一用是書生，兩種說法都具偏頗性。不讀書當然不行，高爾基說，書籍是人類進步的階梯。縱觀中華五千年文明史，就是華夏文化的傳承，盤古開天地就創造了原始文，鐘鼎文，甲骨文，大篆，小篆，隸書統一了文字，文字記錄了文化。我們的老祖宗特別崇尚文化，重視讀書，孔子杏壇講學，弟子三千，賢人七十二，周遊列國傳播文化。孟母三遷，最後在學校旁定居下來，孔子，孟子都成了聖人。從唐朝時就完善了科舉制度，科舉取士一直延序到清末。歷史上的達官貴人，文人騷客不都是從書堆裡走出來的嗎？可見讀書多麼重要啊！當下，沒有文化越來越無法生存，科技發展日新月異，要跟上時代發展的步伐就要有文化，想要有文化就得多讀書。莎士比亞說，生活裡沒有書籍就好像沒有Sunny，智慧裡沒有書籍就像鳥兒沒有翅膀。三百六十行，行行都需要文化。誠然讀書重要，人品更重要，如果沒有良好的道德修養，讀的書再多又有何用，一些貪官汙吏，社會上的黑惡勢力，不也有很高的學歷，淵博的知識嗎？他們的下場如何呢？讀書雖高，沒有良好的道德修養，試問還高嗎？！百無一用是書生，如果死讀書，像孔乙己那樣，成天子乎者也，什麼茴香豆的茴字有四種寫法，不切實際賣弄學問，窮困僚倒，當然沒有！學以致用，把書本知識運用到生活實踐中，就很有用。錢學森懷著滿腔愛國心，衝破種種阻撓，回到祖國，憑著記憶，創造出驚天奇蹟，你說讀書有用嗎？所以說，萬般皆下品，唯有讀書高，百無一用是書生，兩種說法都不確切。

見識淺薄，請大師們諒解！

這兩種說法都是極端的。

中國幾千年封建社會制度，統治者高高在上，不重視勞動生產和勞動人民。讀書人一旦中舉做官，便是一人得道雞犬升天。造成幾千年沒人研究數理化科學，生產力極其落後，國防落後。

從一個極端又走向另一極端，讀書多年又無緣科舉的讀書人，既無勞動能力又無生產經驗，被人嘲為百無一用是書生。

這兩種說法與當今社會格格不入，當今社會需要的既有文化又有實踐的勞動者，文化人，。不需要封建社會式的腐儒了。

謝謝邀請。哲學上講究看問題要客觀，不以個人的喜好作為判斷依據，而這兩種觀點都過分地誇大了讀書能夠起到的作用。“萬般皆下品，惟有讀書高”只把讀書當作求生的最高境界，其實不然，讀書很重要，讀好書對自己的人生髮展肯定可以起到作用，但是如果做不到學以致用的話，讀再多的書，未必有用。“實踐是檢驗真理的唯一標準”，只讀書的人，未必真能取得很好的成就。而“百無一用是書生”卻忽視了讀書的作用，“科技是第一生產力”，離開了知識，國家的發展將會受到很大的阻礙，尤其是科技領域，如果沒有這些書生，國家的發展將會受到重創。所以說，這兩種觀點有其狹隘性，我們要正確對待書籍。

書主文，以謀，計，略，為優先，粗，勇主武，工，以以保家衛國，富國裕家為主，各有所長，缺一不可，談不上誰好誰差。