【字面意思】只知道事物的表面現象，不知事物的本質及其產生的原因。

【出 處】唐代李節《餞潭州疏言禪師詣太原求藏經詩序》：“抑能知其然，未知其所以然者也。吾請言之。”“論者不思釋氏扶世助化之大益，而疾其雕鎪彩繪之小費，吾故曰能知其然不知其所以然者也。” 梁啟超《論小說與群治之關係》：“無論為哀為樂，為怨為怒，為戀為駭，為憂為慚，常若知其然而不知其所以然。”

【個人理解】只知其一，不知其二，形容一個人知道事情的表面意思，而不知事情的本質或事情的根底。

“知其然不知其所以然”的意思在現在的人理解差不多就是知道怎麼做而不知道為什麼要這麼做的意思。

我不是鑽牛角尖，我想表達的是，其實在很多事情面前，我們只需要知道怎麼做即可，而不需要知道為什麼。雖然說追根究底在做學術上確實是一種可貴的品質，但在現實生活中有時卻恰恰相反。

所以我的態度而言，該深入瞭解該知其所以然時才需要去追究到底。而那些不需要的時候，僅僅需要像《五柳先生傳》中對讀書的態度一樣:“好讀書，不求甚解。”

以上僅僅是本人的拙見。

研究不深入 水過地皮溼 比如說 光知道月亮圍著地球轉 初一十五不一樣 而是什麼原因造成的月亮圍著地球轉 卻不知道

只看到結果不知道過程。農民工月薪過萬你看到了，每天干什麼活，你特麼的就看不到了。知其然而不知其所以然。或者，都知道癌症一得就必死，但是，為什麼得癌症結果就得死呢？

知其然而不知其所以然。

這句話確實嚴格說起來是稍微偏向貶義的中性詞，但卻往往被用作自嘲，如果從自嘲這一方面來講，貶義沒有了，徹底變成了中性詞。

看待一個人，一個物體，一件事情，往往先觀察到的是其表象，沒有深入觀察，是不能全面瞭解其真實的狀況。

首先說，這句話是一種很正式的說法，也是一種文言的說法，但偏偏是一種白話的語氣。

所以，很多人都會喜歡說，自然流傳性很廣。

說自己，是一種自嘲，解釋自己確實對某人，某物，某事情沒有全面瞭解。

意在說明，自己說的話，代表的觀點僅僅代表自己所能看到的一部分表面真相，並不能說明這部分真相就是全部真相，也就是說僅說明自己的觀點，但是不會為這個觀點負責，因為資訊不全面，也不知這個觀點絕對正確與否。

對別人說，是一種委婉的不贊同。

首先，先是肯定了從對方角度，瞭解的部分資訊情況出發，可以理解得出對方觀點的情況。

但因為對方還沒有了解全部情況，自身恰巧又瞭解對方不知道的那部分資訊，兩廂對比一下，很容易發現其不足與矛盾之處。

而中華文化博大精深，有很多講究。

其中，含蓄與委婉，便是一種很重要的文化。

知道對方的不足，不會像老外一般直接指出，而是會給對方留點面子，只時候就需要一種委婉與含蓄的語氣來告訴對方的不足。

說白了，委婉與含蓄是中國傳承文化，愛面子也是中國傳承文化，這兩者是可以相互兼顧的。

這就涉及到，中國傳統的為人處世之道。

我是知其然而不知其所以然啊！

自己講，透過自嘲，承認不足，自己維護了自己的面子。

你是知其然而不知其所以然啊！

別人講，透過委婉的勸解，含蓄的指出自己的不足，對方維護了自己的面子。

這是我對“知其然而不知其所以然”的理解，個人認為這句話沒有貶義，是一句純粹中性的古話。

對這句話的理解，其實我也是知其然而不知其所以然，甚至因為特別喜歡這句傳承多年的古話，雖然觀點認為是中性詞，但私人感覺非常褒義。

因為我可以從中品出一種善解人意的善意。

中華文化博大精深，中華語言文化同樣深邃，簡單一兩句話，往往包涵十分深奧的道理。

古人、大師可以管中窺豹，作為普通人，我只能稍稍見到眼前自己所能看到的中華語言文化的冰山一角。

我真的是知其然而不知其所以然。

“知其然而不知其所以然”，這句話出自唐代李節《餞潭州疏言禪師詣太原求藏經詩序》。意思是指，只知道事物的表面現象，不知事物的本質及其產生的原因。不得不承認，現實生活中很多事物都存在真實與假象，如果不從本質上去看待，確實存在很多誤解。比如說，您見過彩虹嗎？彩虹美嗎？其實您見過的美麗彩虹，也只是水蒸氣透過Sunny折射而產生的虛幻現象，並不是事物的本質。彩虹只是人類肉眼所能看到的可見光，在經過氣體折射而產生的虛Phantom像。如看不見光，人類的肉眼是根本就看不到的，客觀上講，彩虹是肉眼所見的真實的；理論上講，彩虹並不是物質的本源，光才是物質的原始本源。再比如說，心理學有一著名論述叫“冰山理論”，也就是我們經常看電視電影的“冰山一角”之說。什麼意思呢？理論上是說，冰山呈現給我們的只是肉眼能夠看到浮在海面上的一小部分，而最大頭的那部分卻掩埋在海里，我們只能確定海面以上那部分的大小，而不能夠確定海面以下的大部分究竟有多大。所以，我們看待事物千萬不要盲目做價值判斷。判斷，要有理性思維，而在理性思維判斷下的對與錯，是與非才是真實客觀而公正的。