西元９０７年朱溫滅唐建立梁國，開啟了五代十國時代。五代指的是唐朝滅亡後依次定都於中原地區的五個朝代，即後梁、後唐、後晉、後漢和後周（９０７年—９６０年），十國指的是中原地區之外的割據政權，其中前蜀、後蜀、南吳、南唐、吳越、閩、楚、南漢、南平、北漢等十餘個割據政權被《新五代史》及後世史學家統稱十國（９０７年—９７９年）。西元９６０年宋太祖趙匡胤在陳橋黃袍加身建立宋朝，結束五代。西元９７９年宋太宗趙光義滅掉北漢統一中國，結束十國。此時北方契丹人已建立了遼國,佔據著燕雲十六州。
五代十國是介於唐宋之間的分裂時期，五代十國的國家都是由各地的軍閥建立，是唐朝藩鎮割劇的產物。叛亂和政變常常發生，在五代十國時期，當國王是一件十分危險的事，他們或死於兄弟之手，或死於武官之手。歐陽修寫道：“嗚呼！五代之亂極矣，傳所謂‘天地閉，賢人隱’之時歟！當此之時，臣弒其君，子弒其父。五代之亂，君不君，臣不臣，父不父，子不子，至於兄弟、夫婦，人倫之際，無不大壞，而天理幾乎其滅矣。”又是一個禮崩樂壞的時代，力代替了禮，擁兵之人無從約束，無法無天，黃袍加身這樣的事趙匡胤並非第一人。
相比於上一次大分裂時期，即西晉滅亡到隋朝歷時三百年，這一次分裂只延續了七十餘年。有一個人們時常提到，我也常常問自己的問題，即中國歷史為什麼總是趨向於統一？歸納起來有兩個原因，首先是文字和文化的原因。華人發明了世界上最特殊的文字，即漢字，它是表意字而非表音字，因此它不會因語言的變化而變化，而表音字記錄的是語言的發音，語言不同，文字就不同。近代歐洲自然地形成多個民族型國家，這是因為民族不同，語言就不同，文字也自然不同。而中國因為有了漢字，說不同方言的人使用的同樣的文字。表意的漢字讓中國文化的傳播跨越了民族和語言，這是其它文字做不到的。
由文字到文化，一代一代的傳承，它所擁有的凝聚力超乎人們的想象。舉個例子，猶太人，這個漂泊了兩千年的民族在二戰後建立了以色列國，靠的就是文化的凝聚力。在人類文明發展史上，除了傳說中的“古希臘”，那些最初用文字書寫下來的文章都成了各民族文化上的經典和源頭，比如西方人的《聖經》、阿拉伯人的《可蘭經》、印度人的《吠陀經》等等，中國也不例外，並且中國留下的經典文章是全世界各民族中最多的。這些由漢字寫成的文章滋養著一代又一代的華人，華人不會忘記它，就如西方人不會忘記《聖經》、阿拉伯人不會忘記《可蘭經》一樣。文化凝聚和團結著華人，所以我們稱自己為漢人，稱我們的民族為漢族。漢族從來都不是一個民族認同的名詞，而是一個文化認同的名詞。
另外使中國歷史趨向於統一的原因是制度。有網友認為如果歷史上的中國一直是封建世襲制，那麼到現代中國會象歐洲一樣分裂成多個國家，這大有可能。秦統一中國後不僅書同文，還取消了封建世襲制，這兩點都同樣重要。前者在文化上的意義前面已經說了，制度上的原因也不容小覷。封建世襲制的取消意味著政治上的分裂的結束，中央政府直接管理地方，制定出統一的稅制和法律；軍隊也不再是私人的組織，得以國家化。秦之後的中國再想回到周朝時的分封制已經極難了，這不但是因為中央政府的權力結構已經形成，還因為地方上各政治勢力的制衡，沒有人願意看到一個家族獲得永久世襲的統治權。如五代十國時軍事強人靠著軍事在地方上獲得了無上的權力，但每個政權都危如累卵，一國之王成為當時最高危的職業。
不少歷史書上提到中國對其它民族的同化能力，這其實不足為怪。一方面當時有的民族連文字都沒有，而中國已擁有了數不清的典籍，這種文化上的吸引力是無比強大的。另外則是制度上的吸引力，中國在經歷了許多失敗的經驗後找到由亂至治的治理模式，這當然也讓其它民族羨慕和學習。人類社會的文明主要體現在文化和制度上，古代如此，今天也是如此。
吸取唐朝和五代十國的教訓，宋朝的王只是榮譽封號，全無實權，可以稱之為“虛王制”，算是徹底地消滅了世襲制。另外宋朝實行重文輕武的國策，以文領武，武將不得參與朝政。中國的政治文明在經歷了短暫的分裂時期後，一個現代化的國家雛形正在形成。
西元９０７年朱溫滅唐建立梁國，開啟了五代十國時代。五代指的是唐朝滅亡後依次定都於中原地區的五個朝代，即後梁、後唐、後晉、後漢和後周（９０７年—９６０年），十國指的是中原地區之外的割據政權，其中前蜀、後蜀、南吳、南唐、吳越、閩、楚、南漢、南平、北漢等十餘個割據政權被《新五代史》及後世史學家統稱十國（９０７年—９７９年）。西元９６０年宋太祖趙匡胤在陳橋黃袍加身建立宋朝，結束五代。西元９７９年宋太宗趙光義滅掉北漢統一中國，結束十國。此時北方契丹人已建立了遼國,佔據著燕雲十六州。
五代十國是介於唐宋之間的分裂時期，五代十國的國家都是由各地的軍閥建立，是唐朝藩鎮割劇的產物。叛亂和政變常常發生，在五代十國時期，當國王是一件十分危險的事，他們或死於兄弟之手，或死於武官之手。歐陽修寫道：“嗚呼！五代之亂極矣，傳所謂‘天地閉，賢人隱’之時歟！當此之時，臣弒其君，子弒其父。五代之亂，君不君，臣不臣，父不父，子不子，至於兄弟、夫婦，人倫之際，無不大壞，而天理幾乎其滅矣。”又是一個禮崩樂壞的時代，力代替了禮，擁兵之人無從約束，無法無天，黃袍加身這樣的事趙匡胤並非第一人。
相比於上一次大分裂時期，即西晉滅亡到隋朝歷時三百年，這一次分裂只延續了七十餘年。有一個人們時常提到，我也常常問自己的問題，即中國歷史為什麼總是趨向於統一？歸納起來有兩個原因，首先是文字和文化的原因。華人發明了世界上最特殊的文字，即漢字，它是表意字而非表音字，因此它不會因語言的變化而變化，而表音字記錄的是語言的發音，語言不同，文字就不同。近代歐洲自然地形成多個民族型國家，這是因為民族不同，語言就不同，文字也自然不同。而中國因為有了漢字，說不同方言的人使用的同樣的文字。表意的漢字讓中國文化的傳播跨越了民族和語言，這是其它文字做不到的。
由文字到文化，一代一代的傳承，它所擁有的凝聚力超乎人們的想象。舉個例子，猶太人，這個漂泊了兩千年的民族在二戰後建立了以色列國，靠的就是文化的凝聚力。在人類文明發展史上，除了傳說中的“古希臘”，那些最初用文字書寫下來的文章都成了各民族文化上的經典和源頭，比如西方人的《聖經》、阿拉伯人的《可蘭經》、印度人的《吠陀經》等等，中國也不例外，並且中國留下的經典文章是全世界各民族中最多的。這些由漢字寫成的文章滋養著一代又一代的華人，華人不會忘記它，就如西方人不會忘記《聖經》、阿拉伯人不會忘記《可蘭經》一樣。文化凝聚和團結著華人，所以我們稱自己為漢人，稱我們的民族為漢族。漢族從來都不是一個民族認同的名詞，而是一個文化認同的名詞。
另外使中國歷史趨向於統一的原因是制度。有網友認為如果歷史上的中國一直是封建世襲制，那麼到現代中國會象歐洲一樣分裂成多個國家，這大有可能。秦統一中國後不僅書同文，還取消了封建世襲制，這兩點都同樣重要。前者在文化上的意義前面已經說了，制度上的原因也不容小覷。封建世襲制的取消意味著政治上的分裂的結束，中央政府直接管理地方，制定出統一的稅制和法律；軍隊也不再是私人的組織，得以國家化。秦之後的中國再想回到周朝時的分封制已經極難了，這不但是因為中央政府的權力結構已經形成，還因為地方上各政治勢力的制衡，沒有人願意看到一個家族獲得永久世襲的統治權。如五代十國時軍事強人靠著軍事在地方上獲得了無上的權力，但每個政權都危如累卵，一國之王成為當時最高危的職業。
不少歷史書上提到中國對其它民族的同化能力，這其實不足為怪。一方面當時有的民族連文字都沒有，而中國已擁有了數不清的典籍，這種文化上的吸引力是無比強大的。另外則是制度上的吸引力，中國在經歷了許多失敗的經驗後找到由亂至治的治理模式，這當然也讓其它民族羨慕和學習。人類社會的文明主要體現在文化和制度上，古代如此，今天也是如此。
吸取唐朝和五代十國的教訓，宋朝的王只是榮譽封號，全無實權，可以稱之為“虛王制”，算是徹底地消滅了世襲制。另外宋朝實行重文輕武的國策，以文領武，武將不得參與朝政。中國的政治文明在經歷了短暫的分裂時期後，一個現代化的國家雛形正在形成。