《管錐編》之《周易正義》，讀之有益。
一、卦象藏奧義
何為卦象？聖人發現宇宙奧秘，擬諸形容，體現蘊涵的道理，謂之象。卦，只是占卜的符號，象，才是用具體事物，表現特殊意義的樣子。例如，乾象：天者，定體之名；乾者，體用之稱。乾卦，象徵天，其性質，是剛健。
體、用之例，彰隱於天地之間。例如，詩歌：風、雅、頌，是詩之成形；賦、比、興，是詩之所用。形用，即體用。再如，道者德之體，德者道之用。體用雖殊，歸一而已。
“體”、“用”並舉，始於伯陽，而惠能用之。魏伯陽《參同契》：春夏據內體，秋冬當外用。伯陽東漢人。
關於男女平等，以唐僧、觀世音為例。觀世音，五世為童女，並非優點，乃是缺陷。故此，“若要度你，你可下人間，託生做女子，二十年還五世宿債。”
觀世音亦云：我那浄瓶內楊枝柳葉上偶汙微塵，罰往人世，化作風塵匪妓，名為柳翠，直待三十年之後，填滿宿債，返本還元。
而對唐僧，則另眼相看。唐僧為十世童身，男期守身，而女須失身，重男賤女之至。所以，白居易才說，男女嫁娶之道不公失允。
為什麼男女不平等？制禮者為男子，不免為己謀，一語道破，其中道理。
但是，事物並不絕對。理賾(ze′深奧)義玄，說理陳義，取譬於近，假象於實，為探微之手段。故此，求道之能喻，理之能明，則不拘泥於某象。詩則不同，詩為有象，舍象無詩。
二、易之乃研幾
易者，聖人之所以極深，而研幾也。極未形之理，則曰“深”，適動微之會，則曰“幾”。就是，研究還沒有成形的道理，稱為“深”；探求剛剛出現的微妙形象，稱為“幾”。例如，地震前，一些動物躁動。研究這種微妙前兆，可用於地震預防。
一陰一陽之謂道。以理言之為道，以數言之謂之一，以體言之謂之無。以微妙不測謂之神，以應機變化謂之易。
易有三名：簡易，變易，不易。即是：簡單容易；變動不居；萬變中有不變。一字多義者，眾也。再舉五例：詩、倫、王、機、應。
1．詩：承，志，持。即是：秉承君王政策；表達自己看法；規範人們行為。
2．倫：次、理、綸、輪。即是：次序；道理；經倫；車輪。
3．王：皇，方，匡，黃，往。即是：皇帝；端莊方正；匡正四方；象徵中央；百姓歸附。
4．機：微、關、宜。即是：隱晦；關鍵；適宜。
5．應：赴、對、應。即是：前去；應對；應當。
黑格爾認為，漢語不適合思辨。不瞭解漢語一字多義，多字亦可表達一意。
易對於這種“研幾”，進一步延伸，還有訓詁：並行分訓。如空空如也，訓為虛空；訓為誠實。背出或歧出分訓。如亂，兼訓治。廢，兼訓是。
還有：成辦詞：已，具有相反兩義。為衣，成也，治病，亡也。力役詞：慮，求也。尚未完成。
《易》之象，義理寄宿草廬，過客旅亭。蛇、蛙、蝍蛆互相吞噬，去一則肆其毒；三物相值，莫敢先動。相消不留者，亦相持並存。
三、繫辭何其多
《周易》中，有深刻意義的眾多。革卦：象徵變革之意。革，更也。
《管錐編》之《周易正義》，讀之有益。
一、卦象藏奧義
何為卦象？聖人發現宇宙奧秘，擬諸形容，體現蘊涵的道理，謂之象。卦，只是占卜的符號，象，才是用具體事物，表現特殊意義的樣子。例如，乾象：天者，定體之名；乾者，體用之稱。乾卦，象徵天，其性質，是剛健。
體、用之例，彰隱於天地之間。例如，詩歌：風、雅、頌，是詩之成形；賦、比、興，是詩之所用。形用，即體用。再如，道者德之體，德者道之用。體用雖殊，歸一而已。
“體”、“用”並舉，始於伯陽，而惠能用之。魏伯陽《參同契》：春夏據內體，秋冬當外用。伯陽東漢人。
關於男女平等，以唐僧、觀世音為例。觀世音，五世為童女，並非優點，乃是缺陷。故此，“若要度你，你可下人間，託生做女子，二十年還五世宿債。”
觀世音亦云：我那浄瓶內楊枝柳葉上偶汙微塵，罰往人世，化作風塵匪妓，名為柳翠，直待三十年之後，填滿宿債，返本還元。
而對唐僧，則另眼相看。唐僧為十世童身，男期守身，而女須失身，重男賤女之至。所以，白居易才說，男女嫁娶之道不公失允。
為什麼男女不平等？制禮者為男子，不免為己謀，一語道破，其中道理。
但是，事物並不絕對。理賾(ze′深奧)義玄，說理陳義，取譬於近，假象於實，為探微之手段。故此，求道之能喻，理之能明，則不拘泥於某象。詩則不同，詩為有象，舍象無詩。
二、易之乃研幾
易者，聖人之所以極深，而研幾也。極未形之理，則曰“深”，適動微之會，則曰“幾”。就是，研究還沒有成形的道理，稱為“深”；探求剛剛出現的微妙形象，稱為“幾”。例如，地震前，一些動物躁動。研究這種微妙前兆，可用於地震預防。
一陰一陽之謂道。以理言之為道，以數言之謂之一，以體言之謂之無。以微妙不測謂之神，以應機變化謂之易。
易有三名：簡易，變易，不易。即是：簡單容易；變動不居；萬變中有不變。一字多義者，眾也。再舉五例：詩、倫、王、機、應。
1．詩：承，志，持。即是：秉承君王政策；表達自己看法；規範人們行為。
2．倫：次、理、綸、輪。即是：次序；道理；經倫；車輪。
3．王：皇，方，匡，黃，往。即是：皇帝；端莊方正；匡正四方；象徵中央；百姓歸附。
4．機：微、關、宜。即是：隱晦；關鍵；適宜。
5．應：赴、對、應。即是：前去；應對；應當。
黑格爾認為，漢語不適合思辨。不瞭解漢語一字多義，多字亦可表達一意。
易對於這種“研幾”，進一步延伸，還有訓詁：並行分訓。如空空如也，訓為虛空；訓為誠實。背出或歧出分訓。如亂，兼訓治。廢，兼訓是。
還有：成辦詞：已，具有相反兩義。為衣，成也，治病，亡也。力役詞：慮，求也。尚未完成。
《易》之象，義理寄宿草廬，過客旅亭。蛇、蛙、蝍蛆互相吞噬，去一則肆其毒；三物相值，莫敢先動。相消不留者，亦相持並存。
三、繫辭何其多
《周易》中，有深刻意義的眾多。革卦：象徵變革之意。革，更也。