山海經之初只有山海圖 西漢時期古經學家 劉向 劉歆父子倆 完成3.1萬餘字的文字描述 很難完整表述山海圖所表達的真實意義 山海經是上古文明時期的記述 屬於“大百科”全書 對於研究大洪水之前的人類社會有其借鑑與參考意義

山海探幽（4）：天地洪荒萬古行 千載悠悠集大成

《山海經》原著的作者是誰？

一般都認為：《山海經》是中國志怪古籍，大體是戰國中後期到漢代初中期的楚國或巴蜀人所作，作者不詳，古人認為該書是“戰國好奇之士取《穆王傳》 ，雜錄《莊》 、《列》 、《離騷》、《周書》 、《晉乘》以成者” 。現代學者也均認為成書並非一時，作者亦非一人。

此種認知顯然是有失偏頗的。

為什麼歷來將《山海經》界定為神異志怪的古籍、荒誕不經的奇書？那是由於對該書的內容認識不清所使然。《山海經》囊括山川、道里、民族、物產、藥物、祭祀、巫醫等地理人文知識，還儲存了包括夸父逐日、女媧補天、精衛填海、大禹治水等遠古神話傳說、寓言故事，幾乎包羅永珍。如果不能有效地分類，則無從理清其脈絡，亂紛紛一團，更無法把握其精髓。內容龐雜的《山海經》，僅從敘述程式上分為《山經》與《海經》，是遠遠不夠的。

如前所述，《山海經》還應該在內容上更清晰地劃分為“實際探索”和“記憶傳承”兩個部分。華夏先民對其所生存的大地有能力實際開展和擴充套件地理探索活動部分的時間定位為約BC4000年（距今約6000年）至BC2100年（距今4100年），時間跨度大約2000年上下(參見《山海探幽（1）下》)。而對於“記憶傳承”部分，則是華夏文明先期探索的漫漫長夜了。

華夏的史前文化歷史悠久，按照考古年代主要分為舊石器時代、新石器時代、金石並用時期以及青銅時代。

中國境內目前已知的原始人類遺存有：元謀人、 藍田人、北京猿人、河套人、山頂洞人、馬壩人、丁村人、柳江人、大荔人等。經過約170萬年漫漫長夜（能人階段）的探索，才走到晚期智人（新人階段）時期，是為史前史的舊石器時代。舊石器時代是為傳說中的蛇族雙帝時代，蛇族雙帝是指伏羲和女媧。華夏大約在距今1萬年前後開始進入新石器時代。上古女媧的事蹟距離《山海經》實際探索記錄的時期至少相去5000年之久，則“女媧補天”故事也完全是《山海經》“記憶傳承”部分的內容了，就是我們所稱的“傳說”。《山海經》對於後代來講只能是傳說，而在《山海經》探索實踐的當時（BC4000年[距今約6000年]至BC2100年[距今4100年]），像“女媧補天”這樣的故事本身就是傳說。即使在《山海經》探索實踐的當時也長達約2000年之久，許多真實發生過的事件，時間一長自然又變成傳說，像這樣的傳說還有很多，如夸父逐日、精衛填海、羿射九日、鯀禹治水等等。這些傳說都大約對應舊石器至新石器早期，已經發掘的遺存有裴李崗文化、賈湖遺址、薛家崗遺址、辛店文化、馬家濱文化、大汶口文化、仰韶文化、河姆渡文化、半坡文化、馬家窯文化、大溪文化等。以上都是《山海經》內容“記憶傳承”部分的歷史範疇。這些成千上萬年的傳說經過不斷的演繹，是為《山海經》的“神化”部分。

《山海經》的實際探索部分是現實的、看得見摸得著的生活場景，是先民們切實的為生存而奮鬥的“內部世界”，這是一個真實的世界；而記憶傳承部分則是傳說的、恍惚的一個個串起的歷史故事，是先民們的“外部世界”，這是一個虛擬的世界。由於虛擬，特別是人類有時在強大的自然力量面前的無助，人們對這個虛擬的“外部世界”反而感到更加神秘莫測、更加敬畏有加，所以才有神明到處存在的潛在力量的牽動，才有無處不在的上古敬畏神明的祭祀活動（參見《山海探源（2）中》）。人類的“內部世界”永遠是現在，而無數現在的“內部世界”都將會陸陸續續演變為將來的“外部世界”，所以神話來自於現實、現實源源不斷地充實起神話。神話就是過去的現實，現實則是將來的神話。

中國古人類遺址

由於《山海經》形成於漫長的歷史時期，“探索實踐”活動不斷與“記憶傳承”部分相互糅合摻雜，形成虛中有實、實中有虛、虛虛實實，洋洋大觀的上古圖書整合，自然晦澀難懂、難以理解了。

或許你會認為這樣看有點故弄玄虛，非也。《山海經》是華夏文明的探索記錄，已經發掘的文化遺址是中華史前文明的切實根據，切不可拋開實際的史前史而去空洞研究什麼“文化”，離開史實探文化，那樣只能走向虛幻不實、終不可知，只能得出荒誕不經的結論。

所以，《山海經》的原著者不是哪一個或者哪幾個大咖，是全體華夏先民；著作方式是千年萬年的探索累積後、在文字創立之前的代代交口（故事）相傳；文字創立後，無論是商人鑄圖還是周人、漢人編輯，都不過僅僅是把前代傳承的內容編輯成文字記載的形式而已。至於西漢編撰者劉秀認為《山海經》”出於唐虞之際。……禹乘四載，隨山刊本，定高山大川。……禹別九州，任土作貢……著《山海經》”，即由大禹親自踏遍山河大地勘測而成，純屬臆測而已。試想，即使當今科技時代，高鐵、飛機的交通工具，哪一位大咖能夠在幾十年內完成如此龐大的工程呢？

北京猿人遺址

那麼，上下幾萬年，《山海經》是如何進行“記憶傳承”的呢？