我說一說我的理解吧，其實這一個句子不難解釋。

在正式回答之前我想表明自己的一個觀點:那就是對現代華人而言，少用哲學家這個稱謂。是不是哲學家，學術貢獻配不配得上哲學家的稱號，我們說了不算，要等後人來評價，你可以稱它為哲學研究者。

回到正題。前半句話說:“我們從真實下看到虛偽不易”，這個意思就是說很多時候，我們打著某種旗幟，以某種名義去做一些事情，然而細思之下，這些行為往往是經不起推敲的，可能與我們所謂的初衷完全相違背，金玉其外、敗絮其中，不過是扯了塊遮羞布而已，是特別虛偽的做法。

後半句所謂的“虛偽下面還有一層真實……”，就是說我們這樣的做法其實是有背後的社會心理根源在支撐的，這個根源才是真實存在的東西，是支撐我們這些虛偽的做法的根本動力和條件。

這樣憑空的去說可能有一些抽象，舉個例子吧。

就拿我們經常所提的“父慈子孝”來說，許多農村裡面的人，特別講究孝順的形式主義，在他們那兒，孝順並不是出於內心的感情，而是做給別人看的，是一種表演也是一種虛偽，這種真實的表演下面就是虛偽的內心。就像是皇帝的新裝一樣，沒有人去戳破他沒有穿衣服，也沒有人去戳破那種表演性質的孝順，大家都這樣幹。

但是，這種虛偽背後的真實性在於哪兒呢？就是這種表演性質的孝順背後是有社會輿論支撐的，哪怕是表演你得儘可能得有模有樣不能太過分，至少能夠做到老有所養，不然你就會招招受到周圍人的指責被人唾棄不能立足。所以說，這種虛偽的做法，最後實際上一定程度上解決了老有所養的問題，儘管這種孝順並沒有那麼理想化，但也適應了社會的要求

這句話太對了。事物都是有著其本質和規律的，是可以被認識的。

當別人再向您展示一個事物時，也就是向你展示一個或者幾個矛盾體。這些矛盾是把他自己嫁接進這些事物中去的，也就是說，這些矛盾實際上核心在您與他之間的矛盾狀態。從這一個論述過程反向推導過去，就會發現其中有真實和虛偽的成分。

不管他如何做法，總有一個東西是他的目的，或者是他想遮蓋或者是現實的事物本質或者是規律。這就是真實，你抓住這一點，就不怕任何的虛偽。

比如騙子騙人。他的目的就在用低成本或者是空手來獲取您的金錢。這絕對是核心的真實。他用當道具的東西，肯定要口頭宣揚式擴大其本質和作用——這時候，你要是掏出手機來查詢一下的話，他立馬逃走。

這是從現實→意識→精神，然後從精神→意識→現實的過程。此意識中存有大量的虛妄，從這兩個方向上觀鑑，才能把握精神所在，“聽其言，觀其行"如是。所以不容易。

虛偽下的真實，刀子嘴豆腐心。為了生活偷，搶，騙。。其實，內心很正義。。真實下的虛偽是偽君子，真小人。虛偽下的真實是真小人，偽君子。。

這是說一種類似肉夾饃的真假關係，外面兩層是真實，中間一層是虛偽。至於難發覺，也看是誰在發覺。另外，真假之間還有更多關係，並非僅此一種。此一種也不算重要或者多見。