《禮記·內則》裡面寫道：“男女未冠笄者，雞初鳴，鹹盥漱，櫛縰，拂髦總角。”也就是說沒有行過冠禮和笄禮的男孩、女孩，都是留劉海，梳總角，也就是頭髮捲成兩卷，像頭上長了兩個角一樣。未行笄禮就是未成年。

成年而未出閣的少女，最初是將頂發用笄固定住，後面的頭髮或披散或梳成小辮，並不將頭髮整個盤起來梳成髻的。婚配後梳髮髻，那髮型就很多了。

後來隨著時代的發展，又誕生了若干種未出閣少女也可以梳的髮髻。

垂鬟分肖髻，就是將頭髮梳成兩股，在頭頂結成鬟，由它自然垂落。

雙平髻就是總角的進化版，就是將頭髮分成兩股，各結成一個環，垂掛在頭的兩側。

飛仙髻，就是將頭髮結高鬟於兩側，整個人看起來很有氣質，傳說是仙女會梳的髮型，也常常用於未出閣的少女。

總而言之都是總角（或叫丫髻，也叫雙髻丫、雙角髻、雙童髻）的變形。

在明朝閨閣少女受到的管教非常嚴格，小時候梳三小髻，要上繡樓就改梳雙髻並插笄，並在髮髻上纏縛一根五彩纓線，從此不再與外人接觸。

【一句話答案】未出閣的少女，要是連嫁的人都沒確定……一般不梳髮髻。

首先這個問題有點問題，“自古之有髻，而吉者系也。女子十五而笄，許嫁於人，以系他族，故曰髻。”所以說未出閣少女梳什麼髮髻的問法有點不準確，雖未出閣但至少也是“許嫁”的程度才能梳髮髻。

髻從秦代就開始在貴族婦女中流行，還有鬟和鬢，鬟是如環狀的髮型，髻是實心髮結，鬟是空心的，多雙鬟，常常與髻一起梳。鬢是作為搭配，垂在耳前的部分。

初唐時有云髻、驚鵠髻、反綰髻、單螺髻、雙螺髻、雙環望仙髻；盛唐時有半翻髻、兩鬢抱面、三角髻、丫髻、寶髻、高髻、烏蠻髻、回鶻髻、插梳；晚唐時又出現了拋家髻、墮馬髻、拔從髻。

可以看出髻的時代流行與時世狀況和興衰有重要關係，比如晚唐的衰頹之氣與“拋家髻”和“墮馬髻”。又與女子心境相關，花間詞中對女子心境與所梳髮髻之間的關係描寫就很多，溫庭筠：“倭墮低梳髻，連娟細掃眉”。韋莊：“眉眼細，鬢雲垂。”

（驚鵠髻，狀如飛鳥，仙氣十足）

（單螺髻原是佛頂髻，後流行開來）

其他髮型大家按圖索驥吧~

頭部在中國古代有“人之元”的說法，華人認為人首是全身最高位置，而頭髮高居人首之上，可以稱作“元之元”，《孝經》中更有所謂“身體髮膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也”。可見頭髮作為人體外形的重要特徵，它不僅僅是人體的附屬物，而是已經發展成一種民俗心理，在歷史的長河中，歷朝歷代的髮型也在不斷髮展變化，深刻地影響著人們的生活。

（1958年出土的大汶口象牙梳）

在茹毛飲血的舊石器時代，人們過著簡單原始的穴居生活，當時沒有發Octavia利的器具，所以無論男女都留著長髮，任其自然生長，並沒有所謂的髮型，但出於生活和勞動的方便，人們會把長長的頭髮用石頭砸斷或整短。到了新石器時代，為了方便勞動，人們開始學會梳理頭髮，將披髮改成了挽髻。從山東大漢口墓葬中的象牙梳等梳髮工具，可以證實這一點。

夏商周三代，隨著人類社會水平的發展和提升，逐漸形成了一整套完善的冠服制度，人們使用青銅和玉做的禮器，穿絲綢的衣裳，梳髮的髮型也有樂多種樣式，開始使用玉、石、銅、貝殼等作為裝飾。而商代的髮型和髮飾也有了更多的考證，具有標誌性的人物就是婦好，從婦好墓中出土的幾件玉人，可以看出那時候已有椎髻、額箍、髻箍、雙髻等多種髮型。

春秋戰國時，百家爭鳴，社會思潮趨於活躍，衣冠服飾更是呈現出多樣化，此時民間女子多梳雙辮，而貴婦已經開始戴假髻、笄。

秦漢時期國家統一，各類髮型及服式日趨講究，從出土的大量秦始皇兵馬俑中，可以看出當時男士士兵的髮髻有圓髻、扁髻，以及梳理出的各種波浪形、螺旋形、篦形等狀。秦漢時期的神仙崇拜思想對髮型髮飾的影響深遠，秦始皇好神仙，當時已有反應神仙思想的髮髻，漢代普遍追求長生，崇拜西王母，所以漢代的髮式也和西王母有關。當時流行的九寰髻、十二寰髻，都屬寰髻類，把頭髮束梳成多個環，是當時少女們流行的髮式。

唐代可說是女子髮型最豐富多樣的時代，唐代婦女的髮髻既繼承了前代的高髻、靈蛇髻、桓髻、雲髻等之外，也創制出了不少新的髮髻樣式，醉髻、蟬翼、蓮花、慵妝、玉環等新樣式層出不窮，當時人以頭髮濃密，髮髻高聳為美。據說現在日本傳統的女子髮式，就是學自唐代髮式的一種。

從宋到明，人們注重禮教，思想漸趨保守，髮式也基本處於停滯狀態。宋代的女子重視行笄禮，把少女的髮型改為髮髻，作為成人的標誌。宋代婦女的髮式主要繼承晚唐五代的遺風，以高髻為尚，當時婦女為了加高發髻，往往在自己的頭髮中摻入假髮。明代從中晚期開始，婦女的髮髻樣式也開始由扁圓趨向長圓，為了節省時間和經歷，假髻在當時也很流行，成為當時婦女變換髮式的主要手段。

到了清代，髮式呈現出多元化的現象。滿族的女子普遍梳“旗頭”，是一種十分具有民族特色的髮式，主要有一字頭、大拉翅等髮型。而清朝時的漢族女子，由於“男從女不從”的特赦令，也使得當時的漢族的髮式得以儲存下來。