戰國時期百家爭鳴的主要流派及代表有哪些？
戰國時期（前475—前221年）是思想和文化最為燦爛，最為閃爍的一個時代，這一時期出現了諸子百家，百舸爭鳴的盛世局面。後人稱之為“百家爭鳴”。
春秋戰國時期作為中國歷史上一個文化及其繁榮的時代，更是湧現出不少流派以及著名的代表人物。例如：
儒家
以春秋時孔子為師，以六藝為法，崇尚"禮樂"和"仁義"，提倡"忠恕"和不偏不倚的"中庸"之道，主張"德治"和"仁政"，重視道德倫理教育和人的自身修養的一個學術派別。
儒家強調教育的功能，主張"有教無類"，對統治者和被統治者都應該進行教育，使全國上下都成為道德高尚的人。
在政治上，還主張以禮治國，以德服人，呼籲恢復"周禮"，並認為"周禮"是實現理想政治的理想大道。至戰國時，儒家分有八派，重要的有孟子和荀子兩派。
代表人物：孔子 孟子 荀子
道家
又稱"道德家"。這一學派以春秋末年老子關於"道"的學說作為理論基礎，以"道"說明宇宙萬物的本質、本源、構成和變化。認為天道無為，萬物自然化生，否認上帝鬼神主宰一切，主張道法自然，順其自然，提倡清靜無為，守雌守柔，以柔克剛。政治理想是"無為而治"。老子以後，道家內部分化為不同派別，著名的有四大派:莊子學派、楊朱學派、宋尹學派和黃老學派。
道家學派的創始人是老子。老子姓李名耳字聃，楚華人，約與孔子同時，出身於沒落貴族。反映他思想的書為《老子》，又名《道德經》，是戰國時期道家學派整理而成。
代表人物：老子 莊子 列子 楊朱
墨家
墨家是戰國時期重要學派之一，創始人為墨翟。 這一學派以"兼相愛，交相利"作為學說的基礎:兼，視人如己;兼愛，即愛人如己。"天下兼相愛"，就可達到"交相利"的目的。政治上主張尚賢、尚同和非攻;經濟上主張強本節用;思想上提出尊天事鬼。同時，又提出"非命"的主張，強調靠自身的強力從事。
代表人物；墨子
法家
主張以法治國，"不別親疏，不殊貴賤，一斷於法"，故稱之為法家。春秋時期，管仲、子產即是法家的先驅。戰國初期，李悝、商鞅、申不害、慎到等開創了法家學派。至戰國末期，韓非綜合商鞅的"法"、慎到的"勢"和申不害的"術"，以集法家思想學說之大成。
代表人物：韓非子 商鞅 李斯
兵家
兵家的鼻祖是春秋晚期傑出的軍事家孫武。當時著名的兵書有《孫子兵法》。
《孫子兵法》是孫武寫的一部軍事名著，是世界上最早的兵書，"知己知彼，百戰不殆"等軍事名言就出自這本書。今天此書在世界上也享有盛譽，很多西方的軍事學校都把它列為教材。戰國時期，孫武的後代孫臏繼承發揚了他的軍事思想。他反對空談仁義，提出"戰勝而強立，故天下服矣"。這與 的形勢相適應。他主張:"事備而後動"，寫成了《孫臏兵法》。他們當時被稱為兵家。
代表人物:孫武 孫臏
縱橫家
縱橫家是中國戰國時以縱橫捭闔之策遊說諸侯，從事政治、外交活動的謀士。列為諸子百家之一。 戰國時南與北合為縱，西與東連為橫，蘇秦力主燕、趙、韓、魏、齊、楚合縱以拒秦，張儀則力破合縱，連橫六國分別事秦，縱橫家由此得名。他們的活動對於戰國時政治、軍事格局的變化有重要的影響。 《戰國策》對其活動有大量記載。據《漢書·藝文志》記載，縱橫家曾有著作"十六家百七篇"。
代表人物：蘇秦 張儀
名家
該派萌芽於春秋末期，鄭國大夫鄧析為先驅。作為一個學派，名家並沒有共同的主張，僅限於研究物件的相同，而各說差異很大。主要有"合同異"和"離堅白"兩派。
合同異強調事物的統一性，離堅白強調事物的差異性。戰國末期，後期墨家對二者的片面性有所糾正，提出了"堅白相盈"的觀點，荀子亦強調"制名以指實"。
代表人物:鄧析 惠施 公孫龍 桓團
陰陽家
因提倡陰陽五行學說，並用它解釋社會人事而得名。這一學派，當源於上古執掌天文歷數的統治階層，代表人物為戰國時齊人鄒衍。 陰陽的概念，最早見於《易經》，"五行"的概念最早見於《尚書》，但兩種觀念的產生，可以追溯到更久遠的年代
代表人物：鄒衍
雜家
中國戰國末至漢初的哲學綜合學派。以博採各家之說見長。以"兼儒墨，合名法"為特點，"於百家之道無不貫通"。《漢書·藝文志》將其列為"九流"之一。雜家的出現是統一的封建國家建立過程中思想文化融合的結果。雜家著作以秦代《呂氏春秋》、西漢《淮南子》為代表，分別為秦相呂不韋和漢淮南王劉安招集門客所集，對諸子百家兼收幷蓄，但略嫌龐雜。又因雜家著作含有道家思想，故有人認為雜家實為新道家學派。
代表人物：呂不韋
農家
是先秦在經濟生活中注重農業生產的學派。此派出自上古管理農業生產的官吏。他們認為農業是衣食之本，應放在一切工作的首位。呂思勉先生在其《先秦學術概論》中，把農家分為兩派:一是言種樹之事;二是關涉政治。
代表人物：許行
其中儒家、道家、墨家最為著名，儒家更是中國封建社會的文化根基，對後世影響深遠，奠定了中國傳統文化的影響力，深入人心。
戰國時期百家爭鳴的主要流派及代表有哪些？
戰國時期（前475—前221年）是思想和文化最為燦爛，最為閃爍的一個時代，這一時期出現了諸子百家，百舸爭鳴的盛世局面。後人稱之為“百家爭鳴”。
春秋戰國時期作為中國歷史上一個文化及其繁榮的時代，更是湧現出不少流派以及著名的代表人物。例如：
儒家
以春秋時孔子為師，以六藝為法，崇尚"禮樂"和"仁義"，提倡"忠恕"和不偏不倚的"中庸"之道，主張"德治"和"仁政"，重視道德倫理教育和人的自身修養的一個學術派別。
儒家強調教育的功能，主張"有教無類"，對統治者和被統治者都應該進行教育，使全國上下都成為道德高尚的人。
在政治上，還主張以禮治國，以德服人，呼籲恢復"周禮"，並認為"周禮"是實現理想政治的理想大道。至戰國時，儒家分有八派，重要的有孟子和荀子兩派。
代表人物：孔子 孟子 荀子
道家
又稱"道德家"。這一學派以春秋末年老子關於"道"的學說作為理論基礎，以"道"說明宇宙萬物的本質、本源、構成和變化。認為天道無為，萬物自然化生，否認上帝鬼神主宰一切，主張道法自然，順其自然，提倡清靜無為，守雌守柔，以柔克剛。政治理想是"無為而治"。老子以後，道家內部分化為不同派別，著名的有四大派:莊子學派、楊朱學派、宋尹學派和黃老學派。
道家學派的創始人是老子。老子姓李名耳字聃，楚華人，約與孔子同時，出身於沒落貴族。反映他思想的書為《老子》，又名《道德經》，是戰國時期道家學派整理而成。
代表人物：老子 莊子 列子 楊朱
墨家
墨家是戰國時期重要學派之一，創始人為墨翟。 這一學派以"兼相愛，交相利"作為學說的基礎:兼，視人如己;兼愛，即愛人如己。"天下兼相愛"，就可達到"交相利"的目的。政治上主張尚賢、尚同和非攻;經濟上主張強本節用;思想上提出尊天事鬼。同時，又提出"非命"的主張，強調靠自身的強力從事。
代表人物；墨子
法家
主張以法治國，"不別親疏，不殊貴賤，一斷於法"，故稱之為法家。春秋時期，管仲、子產即是法家的先驅。戰國初期，李悝、商鞅、申不害、慎到等開創了法家學派。至戰國末期，韓非綜合商鞅的"法"、慎到的"勢"和申不害的"術"，以集法家思想學說之大成。
代表人物：韓非子 商鞅 李斯
兵家
兵家的鼻祖是春秋晚期傑出的軍事家孫武。當時著名的兵書有《孫子兵法》。
《孫子兵法》是孫武寫的一部軍事名著，是世界上最早的兵書，"知己知彼，百戰不殆"等軍事名言就出自這本書。今天此書在世界上也享有盛譽，很多西方的軍事學校都把它列為教材。戰國時期，孫武的後代孫臏繼承發揚了他的軍事思想。他反對空談仁義，提出"戰勝而強立，故天下服矣"。這與 的形勢相適應。他主張:"事備而後動"，寫成了《孫臏兵法》。他們當時被稱為兵家。
代表人物:孫武 孫臏
縱橫家
縱橫家是中國戰國時以縱橫捭闔之策遊說諸侯，從事政治、外交活動的謀士。列為諸子百家之一。 戰國時南與北合為縱，西與東連為橫，蘇秦力主燕、趙、韓、魏、齊、楚合縱以拒秦，張儀則力破合縱，連橫六國分別事秦，縱橫家由此得名。他們的活動對於戰國時政治、軍事格局的變化有重要的影響。 《戰國策》對其活動有大量記載。據《漢書·藝文志》記載，縱橫家曾有著作"十六家百七篇"。
代表人物：蘇秦 張儀
名家
該派萌芽於春秋末期，鄭國大夫鄧析為先驅。作為一個學派，名家並沒有共同的主張，僅限於研究物件的相同，而各說差異很大。主要有"合同異"和"離堅白"兩派。
合同異強調事物的統一性，離堅白強調事物的差異性。戰國末期，後期墨家對二者的片面性有所糾正，提出了"堅白相盈"的觀點，荀子亦強調"制名以指實"。
代表人物:鄧析 惠施 公孫龍 桓團
陰陽家
因提倡陰陽五行學說，並用它解釋社會人事而得名。這一學派，當源於上古執掌天文歷數的統治階層，代表人物為戰國時齊人鄒衍。 陰陽的概念，最早見於《易經》，"五行"的概念最早見於《尚書》，但兩種觀念的產生，可以追溯到更久遠的年代
代表人物：鄒衍
雜家
中國戰國末至漢初的哲學綜合學派。以博採各家之說見長。以"兼儒墨，合名法"為特點，"於百家之道無不貫通"。《漢書·藝文志》將其列為"九流"之一。雜家的出現是統一的封建國家建立過程中思想文化融合的結果。雜家著作以秦代《呂氏春秋》、西漢《淮南子》為代表，分別為秦相呂不韋和漢淮南王劉安招集門客所集，對諸子百家兼收幷蓄，但略嫌龐雜。又因雜家著作含有道家思想，故有人認為雜家實為新道家學派。
代表人物：呂不韋
農家
是先秦在經濟生活中注重農業生產的學派。此派出自上古管理農業生產的官吏。他們認為農業是衣食之本，應放在一切工作的首位。呂思勉先生在其《先秦學術概論》中，把農家分為兩派:一是言種樹之事;二是關涉政治。
代表人物：許行
其中儒家、道家、墨家最為著名，儒家更是中國封建社會的文化根基，對後世影響深遠，奠定了中國傳統文化的影響力，深入人心。