老子《道德經》是世界頂級哲學，早期孔子思想是些言論記錄，無系統性、無本原性、無終極性，核心思想"仁義禮"…

中國古哲人老子（Lao zi 約公元前571年至471年之間）是中國哲學的奠基人。

古哲人老子的“道生—道德—道相—道勢”宇宙論框架的理論學說，代表著中國最高的形而上學，也代表著中國哲學的誕生。

古哲人老子建構“道”的學說，就是在探尋、解釋宇宙世界的本原問題。而且，迄今為止是老子率先提出：“道”是宇宙萬物的本原，萬物皆從道中產生，最後又復歸於“道”。並且，老子解釋了是“無限無體的陰陽者之本之一”創造了“有限有體的“陰陽者之體之多”的宇宙萬物，解釋了宇宙世界的“第一推動者”的陰陽行為原則之氣之德之勢，以及解釋了宇宙萬物都遵循服從於“自然的目的”之德之行。即“萬物負陰而抱陽，衝氣以為和”的“道”在生化萬物的活動中始終遵從自然的目的，亦即“道法自然”。

因此說，古哲人老子建構“道”的學說，代表著中國古哲人主體從“有神”的思維向“無神”的哲學思維躍遷的重要標誌；代表著古哲人老子在公元前6世紀，就已經解釋回答了“宇宙世界的本原”與“宇宙世界的第一推動者的行為原則”是什麼，這第一哲學命題。

中國古哲人孔子（Kong zi 公元前551年至479年）是中國倫理哲學的奠基人。

古哲人孔子的“道—德—仁”理論道德框架，與“仁—義—禮—智—誠”實踐道德框架的倫理學說，代表著中國最高的倫理形而上學，也代表著中國“天人合一”倫理哲學的誕生。

古哲人孔子建構的“道—德—仁”理論道德框架，就是在探尋、解釋宇宙萬物的倫理問題。而且，迄今為止是孔子率先提出：“天道”存在“陰陽行為原則”的道之德，就是“人道”之上的道德行為準則，也就是人類世界的道德普遍原則；並且，孔子解釋了人的本性之仁性的自然德性，其修行的終極境界，就是遵從“道之德”這唯一人類之上的無時間、絕對性的陰陽行為原則，即宇宙本體的行為原則。

因此說，古哲人孔子解釋了“人類的行為原則和目的”與“自然的行為原則和目的”相統一，就是人類倫理道德價值及改造世界的最終目的；即“天人合一”的本義。

老子、孔子的偉大，就在於讓華人敬畏信仰“道”與“德”。華人不會去信仰西方的“上帝”與“叢林法則”。其原因是，西方哲學從誕生至當下，是無法解釋回答“上帝”與“上帝的行為原則”，這第一哲學命題和人類倫理道德價值及改造世界的最終目的到底是什麼？

縱觀當今世界人類社會，西方政客以“叢林法則”為行為原則，必定產生的戰亂。中國政府提出構建人類命運共同體的世界，才是人類世界的正道及目的。

摘自《老子的智慧之學》南京出版社，2015；《論中國哲學辯證思維》南京出版社，2015.

觀察與思考。

孔子是對事物的表象進行了有限的觀察和思考。

老子是進入事物的內在進行了無限的思索與探討。

這個題目，誰能真正勘破，誰就是聖人。因此，本人只能學學舌，拾點唾沫，奉獻給有心人。

哲學、科學所能認知者，非常有限，不要說對渺渺宇宙知之甚少，就是對人類自身的很多問題也無能為力。

人類哲學、科學所苦苦追求的宇宙本原問題，直到今天，也是眾說紛紜，莫衷一是。而佛、老子、孔子在二千多年前，就已經說得透徹明瞭。比如老子道德經說：“道，可道，非常道。名，可名，非常名。”這是說本原之體（道），乃真常之道，無名無相，不可言說。凡可言說者，就不是真常之道。道，本來沒有名，為方便大家，勉強名之為道。所以，凡稱名的，都是假名。“無名，天地之始。有名，萬物之母。”這是說本原之用。無相無名之本原（道），其體至虛，天地皆從此中變化而岀，故為天地之始。萬物又是由天地陰陽造化而生成，所以是一生二，二生三，三生萬物，故為萬物之母。

老子、孔子是怎麼知道的呢，可以借佛家的一首贊佛偈來說明，“天上天下無如佛，十方世界亦無比。世間一切我盡見，一切無有如佛者。”聖人洞徹宇宙真理，如人視物，原原本本，一覽無餘。所以，參禪者稱證悟真理，就是這個意思。我盡見，是聖人洞達一切之謂。

所以，科學越發達，越證佛、老子、孔子之正確，無以倫比。