在法門寺廣場的一塊石碑上，刻有這樣的字：“1988年11月9日，法門寺正式對外開放，這一天，來自世界各地的高僧大德、佛教信徒與各界人士數萬人舉行了盛況空前的釋迦牟尼佛祖真身舍利瞻禮法會。晚上10時許，眾多高僧正對著千年聖骨瞻禮膜拜之時，在第三枚佛指‘靈骨’上空突然出現了這枚骨身的重影，頓時，整個法門寺上空祥雲升騰，瑞光流溢，霏霏上湧，蔚為壯觀。有人迅速按動照相機的快門，拍下了這一千古不遇的奇觀……”
面對這則奇特的廣告式的宣傳和奇特的新聞，一家地方小報對此作了詳細的報道，立即引起了人們的注意，法門寺佛骨放光的謎團在公眾中又引起了一場轟動，許多人專程前往法門寺，要親眼看一看佛骨放光的壯觀場景。可惜他們大多是懷著希望而來，失望而歸，那“千載難逢的奇觀”總是不肯再次顯現。於是，有人開始向新聞界揭露這是“法門寺有關人員為片面追求經濟效益而故意製造的一場騙局，並強烈要求有關部門對製造騙局、矇蔽群眾者給予法律制裁……”
有關方面接到群眾的舉報，就馬上派人到法門寺查詢，結果寺院眾僧及部分工作人員都聲稱照片和宣傳欄所說的全是事實，並無造謠惑眾之舉。前往查詢的人只好搖搖頭作罷，那塊宣傳牌隨之也不再出現在廣場上了。
佛骨放光之謎在人們的不解、驚奇、迷惑、叫罵、指責和查詢的官員無可奈何中漸漸淡漠，法門寺又恢復了正常的瞻拜和參觀。可就在人們將要把此事完全遺忘時，奇異的現象又出現了。
舍利是梵文sarira的音譯，原意為佛之身骨。以後也指德行高尚的僧人涅後，經火化結成的珠狀物。佛塔中除了瘞埋佛骨舍利之外，凡佛的“牙齒髮爪之屬，頂蓋目睛之流，衣缽瓶杖之具，坐處足蹈之跡”，佛教信徒均視為聖物、聖蹟，皆可起塔供養，因此舍利塔中，還有佛發塔、佛衣塔、佛缽塔、佛牙塔等。
從現在已發掘的幾十座塔基地宮資料來看，在北魏時盛放舍利的容器是玻璃瓶、缽等，置於石函之中。那時還未發現有地宮建築，而是直接埋入塔基夯土之中。隋代時，一般仍採用瓶罐等盛放舍利，但是有些屬隋文帝敕封建立的舍利塔，則有專為盛放舍利而製作的塗金頂銅盒，外面是石函，石函上雕刻四天王力士和佛弟子等，已有簡單的地宮。到了唐代，在舍利瘞埋制度上有了劃時代的變化，形同墓室的地宮正式出現，還使用了金棺銀槨盛放舍利，完成了民族化形式的轉變，這一變化最遲在武則天時已經完成，而且與法門寺有關。佛骨舍利為何能引起如此恢弘的迎接氣勢，它又如何聖光依舊，這是人們不解的謎團。
在法門寺廣場的一塊石碑上，刻有這樣的字：“1988年11月9日，法門寺正式對外開放，這一天，來自世界各地的高僧大德、佛教信徒與各界人士數萬人舉行了盛況空前的釋迦牟尼佛祖真身舍利瞻禮法會。晚上10時許，眾多高僧正對著千年聖骨瞻禮膜拜之時，在第三枚佛指‘靈骨’上空突然出現了這枚骨身的重影，頓時，整個法門寺上空祥雲升騰，瑞光流溢，霏霏上湧，蔚為壯觀。有人迅速按動照相機的快門，拍下了這一千古不遇的奇觀……”
面對這則奇特的廣告式的宣傳和奇特的新聞，一家地方小報對此作了詳細的報道，立即引起了人們的注意，法門寺佛骨放光的謎團在公眾中又引起了一場轟動，許多人專程前往法門寺，要親眼看一看佛骨放光的壯觀場景。可惜他們大多是懷著希望而來，失望而歸，那“千載難逢的奇觀”總是不肯再次顯現。於是，有人開始向新聞界揭露這是“法門寺有關人員為片面追求經濟效益而故意製造的一場騙局，並強烈要求有關部門對製造騙局、矇蔽群眾者給予法律制裁……”
有關方面接到群眾的舉報，就馬上派人到法門寺查詢，結果寺院眾僧及部分工作人員都聲稱照片和宣傳欄所說的全是事實，並無造謠惑眾之舉。前往查詢的人只好搖搖頭作罷，那塊宣傳牌隨之也不再出現在廣場上了。
佛骨放光之謎在人們的不解、驚奇、迷惑、叫罵、指責和查詢的官員無可奈何中漸漸淡漠，法門寺又恢復了正常的瞻拜和參觀。可就在人們將要把此事完全遺忘時，奇異的現象又出現了。
舍利是梵文sarira的音譯，原意為佛之身骨。以後也指德行高尚的僧人涅後，經火化結成的珠狀物。佛塔中除了瘞埋佛骨舍利之外，凡佛的“牙齒髮爪之屬，頂蓋目睛之流，衣缽瓶杖之具，坐處足蹈之跡”，佛教信徒均視為聖物、聖蹟，皆可起塔供養，因此舍利塔中，還有佛發塔、佛衣塔、佛缽塔、佛牙塔等。
從現在已發掘的幾十座塔基地宮資料來看，在北魏時盛放舍利的容器是玻璃瓶、缽等，置於石函之中。那時還未發現有地宮建築，而是直接埋入塔基夯土之中。隋代時，一般仍採用瓶罐等盛放舍利，但是有些屬隋文帝敕封建立的舍利塔，則有專為盛放舍利而製作的塗金頂銅盒，外面是石函，石函上雕刻四天王力士和佛弟子等，已有簡單的地宮。到了唐代，在舍利瘞埋制度上有了劃時代的變化，形同墓室的地宮正式出現，還使用了金棺銀槨盛放舍利，完成了民族化形式的轉變，這一變化最遲在武則天時已經完成，而且與法門寺有關。佛骨舍利為何能引起如此恢弘的迎接氣勢，它又如何聖光依舊，這是人們不解的謎團。