李白的《聞王昌齡左遷龍標遙有此寄》寫道：
楊花落儘子規啼，
聞道龍標過五溪。
我寄愁心與明月，
隨風直到夜郎西。
該詩寫於李白聽聞摯友王昌齡被貶之時，李白藉助與月亮的對話，向月亮傾訴自己的心聲，含蓄的表達了對朋友的憂慮和思念之情。
漢魏時期曹丕的《雜詩》中有“漫漫秋夜長，烈烈北風涼……俯視清水波，仰看明月光……鬱郁多悲思，綿綿思故鄉……。”的詩句。到唐朝時借月表達思鄉之情已經屢見不鮮，有很多膾炙人口的詩句。如杜甫的《月夜憶舍弟》中的“戍鼓斷人行，邊秋一雁聲。露從今夜白，月是故鄉明。”一詩；再如王昌齡的《從軍行七首》有：
琵琶起舞換新聲，
總是關山舊別情，
繚亂邊愁聽不盡，
高高秋月照長城。
漢代古詩《明月何皎皎》中有“明月何皎皎，照我羅床幃。憂愁不能寐，攬衣起徘徊。客行雖雲樂，不如早旋歸。”的詩句。以後有了進一步的發展。如李清照的“雲中誰寄錦書來，雁字回時，月滿西樓”。柳永的“今宵酒醒何處？楊柳岸，曉風殘月”。杜甫的《月夜》
今夜?州月，閨中只獨看。
遙憐小兒女，未解憶長安。
香霧雲鬟溼，清輝玉臂寒。
何時倚虛幌，雙照淚痕幹？
李白的《月下獨酌四首（其一）》寫道：
花間一壺酒，獨酌無相親。
舉杯邀明月，對影成三人。
月既不解飲，影徒隨我身。
暫伴月將影，行樂須及春。
我歌月徘徊，我舞影零亂。
醒時同交歡，醉後各分散。
永結無情遊，相期邈雲漢。
李端的《拜新月》一詩則是另一種滋味的寂寞。該詩云：
開簾見新月，
即便下階拜。
細雨人不聞，
北風吹羅帶。
：李白“俱懷逸興壯思飛，欲上青天攬明月”。李白的《金陵城西樓月下吟》寫道：
金陵夜寂涼風發， 獨上高樓望吳越。
白雲映水搖空城， 白露垂珠滴秋月。
月下沉吟久不歸， 古來相接眼中稀。
解道“澄江淨如練”，令人長憶謝玄暉。
解讀該詩可以從“謝玄暉”這一典故和月下之景入手。“謝玄暉”指的是南齊詩人謝眺的字。詩人描繪的是一幅空靈潔淨的月夜之景：白雲、城垣倒映在江中，清清的露水像垂珠似的從月光中滴灑下來，走進其中讓人身心滌盪。詩人借月下之景透露出自己喜愛潔白、仰慕謝眺、追慕高遠的情懷。
以上兩首詩前者側重表現志向的崇高，後者側重表現志向的純潔，很具有代表性。
古人對月遐思飄渺，想到明月長在，而人生短暫不禁慨嘆萬千。於是有了“青天有月來幾時？我今停杯一問之。”的灑脫；有了“古人今日若流水，共看明月皆如此”的豁達。有了“人生如夢，一尊還酹江月。”的超脫。
再如張若虛的千古絕唱《春江花月夜》中點睛之句“江畔何人初見月，江月何年初照人”一句包含了作者由月而引發的對宇宙終極意義的思考和對人類個體命運稍縱即逝的慨嘆。江月年年相似，個體的人的存在相比之下卻如此短暫，詩人將兩者濃縮於同一個畫面，使人由人類的個體命運想到了人類整體的命運。人類何時來，又何時去，這一問，問了千古，成為關於人類命運、宇宙命運終極意義的永久命題。
瞭解了月亮的特殊意義，每逢佳節，舉頭望月，也許它會顯得更加明亮。
月亮的美稱與雅號
玉兔、夜光、素娥、冰輪、玉輪、玉蟾、桂魄、蟾蜍、顧兔、嬋娟、玉弓、玉桂、玉盤、玉鉤、玉鏡、冰鏡、廣寒宮、嫦娥、玉羊……
亮的美稱與雅號
與“兔”有關
1、玉兔。神話裡月中有玉兔，代指月亮。如唐代韓琮《春愁》：“金烏長飛玉兔走。”
2、顧兔。月亮的別名。南朝梁何遜《七召?神仙》：“顧兔才滿，庭英紛而就落。”
3、冰兔。指月亮。如唐代李紳《奉酬樂天立秋夕有懷見寄》：“冰兔半升魄。”
4、桂兔。指月亮。唐代韓?《元夜即席》：“桂兔韜光雲葉重。”
5、蟾兔。舊說兩物為月中之精，因代指月。《古詩十九首》：“三五明月滿，四五蟾兔缺。”
與“桂樹”有關
1、桂月。傳說月中有樹曰桂，故稱。《樂府詩集?東飛伯勞歌》：“南窗北牖桂月光。”
2、桂花。亦稱桂華，指月。韓愈《明水賦》：“桂華吐耀，兔影騰精。”
3、桂枝。指月亮。唐太宗《遼城望月》：“魄滿桂枝圓。”
4、桂輪。唐代李涉《秋夜題夷陵水館》：“凝碧初高海海氣秋，桂輪斜落到江樓。”
5、桂叢。指月宮。清代洪昇《長生殿?重圓》：“聽何處奏鈞天，想近著桂叢邊。”
6、桂宮。指月亮。南朝梁沈約《登臺望秋月》：“桂宮嫋嫋落桂枝，圳寒悽悽生白露。”
7、桂窟。指月宮。元代郝經《三汊北城月榭玩月醉歌》：“露華漲冷濯桂窟。”
8、桂魄。指月亮。唐駱賓王《傷祝阿王明府》：“輪銷桂魄，驪珠毀貝闕之前。”
9、桂蟾。指月亮。唐盧照鄰《贈益府裴錄事》：“朝看桂蟾晚，夜聞鴻雁度。”
與“蟾蜍”有關
李白的《聞王昌齡左遷龍標遙有此寄》寫道：
楊花落儘子規啼，
聞道龍標過五溪。
我寄愁心與明月，
隨風直到夜郎西。
該詩寫於李白聽聞摯友王昌齡被貶之時，李白藉助與月亮的對話，向月亮傾訴自己的心聲，含蓄的表達了對朋友的憂慮和思念之情。
漢魏時期曹丕的《雜詩》中有“漫漫秋夜長，烈烈北風涼……俯視清水波，仰看明月光……鬱郁多悲思，綿綿思故鄉……。”的詩句。到唐朝時借月表達思鄉之情已經屢見不鮮，有很多膾炙人口的詩句。如杜甫的《月夜憶舍弟》中的“戍鼓斷人行，邊秋一雁聲。露從今夜白，月是故鄉明。”一詩；再如王昌齡的《從軍行七首》有：
琵琶起舞換新聲，
總是關山舊別情，
繚亂邊愁聽不盡，
高高秋月照長城。
漢代古詩《明月何皎皎》中有“明月何皎皎，照我羅床幃。憂愁不能寐，攬衣起徘徊。客行雖雲樂，不如早旋歸。”的詩句。以後有了進一步的發展。如李清照的“雲中誰寄錦書來，雁字回時，月滿西樓”。柳永的“今宵酒醒何處？楊柳岸，曉風殘月”。杜甫的《月夜》
今夜?州月，閨中只獨看。
遙憐小兒女，未解憶長安。
香霧雲鬟溼，清輝玉臂寒。
何時倚虛幌，雙照淚痕幹？
李白的《月下獨酌四首（其一）》寫道：
花間一壺酒，獨酌無相親。
舉杯邀明月，對影成三人。
月既不解飲，影徒隨我身。
暫伴月將影，行樂須及春。
我歌月徘徊，我舞影零亂。
醒時同交歡，醉後各分散。
永結無情遊，相期邈雲漢。
李端的《拜新月》一詩則是另一種滋味的寂寞。該詩云：
開簾見新月，
即便下階拜。
細雨人不聞，
北風吹羅帶。
：李白“俱懷逸興壯思飛，欲上青天攬明月”。李白的《金陵城西樓月下吟》寫道：
金陵夜寂涼風發， 獨上高樓望吳越。
白雲映水搖空城， 白露垂珠滴秋月。
月下沉吟久不歸， 古來相接眼中稀。
解道“澄江淨如練”，令人長憶謝玄暉。
解讀該詩可以從“謝玄暉”這一典故和月下之景入手。“謝玄暉”指的是南齊詩人謝眺的字。詩人描繪的是一幅空靈潔淨的月夜之景：白雲、城垣倒映在江中，清清的露水像垂珠似的從月光中滴灑下來，走進其中讓人身心滌盪。詩人借月下之景透露出自己喜愛潔白、仰慕謝眺、追慕高遠的情懷。
以上兩首詩前者側重表現志向的崇高，後者側重表現志向的純潔，很具有代表性。
古人對月遐思飄渺，想到明月長在，而人生短暫不禁慨嘆萬千。於是有了“青天有月來幾時？我今停杯一問之。”的灑脫；有了“古人今日若流水，共看明月皆如此”的豁達。有了“人生如夢，一尊還酹江月。”的超脫。
再如張若虛的千古絕唱《春江花月夜》中點睛之句“江畔何人初見月，江月何年初照人”一句包含了作者由月而引發的對宇宙終極意義的思考和對人類個體命運稍縱即逝的慨嘆。江月年年相似，個體的人的存在相比之下卻如此短暫，詩人將兩者濃縮於同一個畫面，使人由人類的個體命運想到了人類整體的命運。人類何時來，又何時去，這一問，問了千古，成為關於人類命運、宇宙命運終極意義的永久命題。
瞭解了月亮的特殊意義，每逢佳節，舉頭望月，也許它會顯得更加明亮。
月亮的美稱與雅號
玉兔、夜光、素娥、冰輪、玉輪、玉蟾、桂魄、蟾蜍、顧兔、嬋娟、玉弓、玉桂、玉盤、玉鉤、玉鏡、冰鏡、廣寒宮、嫦娥、玉羊……
亮的美稱與雅號
與“兔”有關
1、玉兔。神話裡月中有玉兔，代指月亮。如唐代韓琮《春愁》：“金烏長飛玉兔走。”
2、顧兔。月亮的別名。南朝梁何遜《七召?神仙》：“顧兔才滿，庭英紛而就落。”
3、冰兔。指月亮。如唐代李紳《奉酬樂天立秋夕有懷見寄》：“冰兔半升魄。”
4、桂兔。指月亮。唐代韓?《元夜即席》：“桂兔韜光雲葉重。”
5、蟾兔。舊說兩物為月中之精，因代指月。《古詩十九首》：“三五明月滿，四五蟾兔缺。”
與“桂樹”有關
1、桂月。傳說月中有樹曰桂，故稱。《樂府詩集?東飛伯勞歌》：“南窗北牖桂月光。”
2、桂花。亦稱桂華，指月。韓愈《明水賦》：“桂華吐耀，兔影騰精。”
3、桂枝。指月亮。唐太宗《遼城望月》：“魄滿桂枝圓。”
4、桂輪。唐代李涉《秋夜題夷陵水館》：“凝碧初高海海氣秋，桂輪斜落到江樓。”
5、桂叢。指月宮。清代洪昇《長生殿?重圓》：“聽何處奏鈞天，想近著桂叢邊。”
6、桂宮。指月亮。南朝梁沈約《登臺望秋月》：“桂宮嫋嫋落桂枝，圳寒悽悽生白露。”
7、桂窟。指月宮。元代郝經《三汊北城月榭玩月醉歌》：“露華漲冷濯桂窟。”
8、桂魄。指月亮。唐駱賓王《傷祝阿王明府》：“輪銷桂魄，驪珠毀貝闕之前。”
9、桂蟾。指月亮。唐盧照鄰《贈益府裴錄事》：“朝看桂蟾晚，夜聞鴻雁度。”
與“蟾蜍”有關