古時候，人們會在春秋兩個時節祭祀土地神，這兩次祭祀的日子，分別稱為春社和秋社，相比較而言，春社更為熱鬧，也更受重視。或許是因為，春天正是百花盛開的時節，萬物復甦，更顯得勃勃生機，當然，還有便是人們可以在春社、清明前後，停止勞動，出門踏青，尤其是年輕女子，還可以做一些鬥草、鞦韆的活動。

晏殊有一首《破陣子·春景》十分著名，開頭便寫道：“燕子來時新社，梨花落後清明”，既點明瞭季節性的景物，又流露出喜悅明朗、和諧優美的心情，給人留下深刻的印象。繼而著重描繪春天的勃勃生機，“池上碧苔三四點，葉底黃鸝一兩聲，日長飛絮輕”，當真是一派春日氣氛，最後，詞人又用少女美麗的笑臉，結束於活潑俊美的氣氛中，“巧笑東鄰女伴，採桑徑裡逢迎，疑怪昨宵春夢好，元是今朝鬥草贏，笑從雙臉生”。

同樣，宋代詞人黃公紹也有一首寫春社的名詞，這便是他的《青玉案·年年社日停針線》，這首詞，有些地方被列入無名氏的作品，但據唐圭璋先生考證，乃是失考所致。但無論歸於誰的名下，都改變不了這首詞的藝術價值，當然，這首詞中所流露出的感情是低沉惆悵的，與晏殊輕快的《破陣子》完全不同。

青玉案

南宋·黃公紹

年年社日停針線。怎忍見、雙飛燕。今日江城春已半。一身猶在，亂山深處，寂寞溪橋畔。

春衫著破誰針線。點點行行淚痕滿。落日解鞍芳草岸。花無人戴，酒無人勸，醉也無人管。

首二句“年年社日停針線，怎忍見、雙飛燕”，指的是每逢社日，婦女便有停做針線的習慣，遙想此時，詞人的愛人也是如此，可是，當別的女子都外出踏青時，在她的眼中，看到的卻是雙飛的燕子，這種鮮明的對比，帶給人憂傷的感覺。

接著“今日江城春已半，一身猶在，亂山深處，寂寞溪橋畔”，寫詩人自己的孤獨情懷。春天已經過去大半，但自己仍然於亂山深處、溪橋之畔，飽受離愁之苦，詩人用“亂”字寫山，獨特又有韻味，離愁亂如麻，讓人心緒蒼涼，同時，山之所以“亂”也恰恰是詞人內心愁亂的緣故。

下片接著寫相思之情，詩人說：“春衫著破誰針線，點點行行淚痕滿”，如今衣服破了，又有誰給縫補呢？想到此處，詞人不覺淚流滿面，這思念之情，不言而喻。此二句看似寫繁瑣的小事，但正因為如此平淡淳樸，所以更加感人，同時，也呼應了上片社日停針線的習俗，難怪清代賀裳評價說：“語淡而情濃，事淺而言深，真得詞家三昧，非鄙俚樸陋者可冒”。

最後四句，是全詞最精彩的地方，“落日解鞍芳草岸，花無人戴，酒無人勸，醉也無人管”，詞人將虛無的相思之情，放在了具體的實物之上，因此顯得更加真摯纏綿，讓人感受地更加具體，而且最後三句的排比，朗朗上口，氣勢不凡。等到夕陽西下的時候，詩人解鞍歸來，雖然見到無數鮮花，但卻無插花的心思，即便是無人勸酒，也已大醉酩酊，然而，淒涼的是，醉後無人照管，令人鼻酸。

此等意境，大有點“為伊消得人憔悴”的味道了，也難怪陳廷焯看出了其他韻味，說：“不是風流放蕩，只是一腔血淚耳”。

黃公紹這首詞，與晏殊的《破陣子》，堪稱寫春社前後景物的雙壁！

春雨春風春氣寒，春花春草春闌珊。

春啼春柳春江外，春望春山春意綿。

春雨綿綿，如夢如煙。望歸魂、猶在天邊。不曾理會，仍上眉尖。笑有時痴，有時痛，有時歡。

竹弄輕寒，葉舞翩躚。動離情、風滿人間。箇中況味，別樣酸甜。問幾分辛？幾分苦？幾分鹹？

折去數枝春，莫叫春心老。春去春來未見衰，歲歲春花好。

春不解情衷，春恨添多少？春鬢星星暗換青，春笑人痴了。

謝謝邀請！桑眼初開麥正青，鵓姑聲裡雨冥冥。今朝有喜君知曉，到處人家醉不醒。《春社》宋.陸游。春社在甲骨文就有相關的記載，距今已百兩千多年的歷史。春社，起源於三代，初興於秦漢，傳承於南北朝，興盛於唐宋，衰微於元明清。春社就是春天祭祀土地神的日子。意為大地繁衍萬物，以祈求六畜興旺，五穀豐登。自宋代起，以立春第五個戊日為社日。故春社通常在清明前的十幾天。

《社日》

唐代：王駕

鵝湖山下稻粱肥，豚柵雞棲半掩扉。

桑柘影斜春社散，家家扶得醉人歸。

鵝湖山下稻梁肥碩，豐收在望。牲畜圈裡豬肥雞壯，門扇半開半掩。

西斜的太陽將桑柘樹林拉出長長影子，春社結束，家家攙扶著醉倒之人歸去。詩人未有一字正面寫社日，卻透過一些極富有農村生活情調的畫面勾勒，諸如“稻粱肥”、“醉人歸”和“豚柵”、“雞棲”，烘托出山村節日的歡樂，反映的卻是農人辛勤勞動帶來的富裕生活。

　　全詩樸實、真切，無一絲刻意雕琢之痕跡，猶如一幅淳樸而又情趣盎然的鄉村風俗畫。