吊墜作為一種飾品主要是起搭配的作用。

帶什麼吊墜這要根據您的年齡，相貌，衣著來定。

同樣的吊墜適合的人都不一樣

這兩種都可以選擇。

聽師傅講過的，最好不要帶佛像，這樣不恭敬,反而會折福。除非你受過三壇大戒並戒體清淨。要帶佛教的真言密咒，比如楞嚴咒就最好。若受過戒體清淨的出家師傅或在家不食酒肉、五辛、無慾行的白衣居士唸咒加持過的就更好。禁忌：1。夫妻生活的時候要取下放在佛堂或乾淨處。

2。不要讓汙穢的東西如洗腳水、髒水、屎尿等汙到裡面的咒文。否則靈氣頓失，還得再請新的。

印光法師文鈔三編卷二—與鄔崇音居士書：

（一九三五年）

崇音居士慧鑑：前三日，接到《歧路指歸》二本，見後附之徽章，頗不謂然。民國二年，北京法源寺道階法師，做佛誕紀念會，以釋迦佛像為徽章，光絕不知其事。

事後，道階來普陀，送光一徽章，光痛斥其褻瀆。至十二年，仍復如是。上海亦仿而行之，今居士亦仿而行之，作俑之罪，始於道階。道階尚能講經，而於恭敬尊重，完全不講，亦可嘆也。彼會中所來之一切人員，各須身佩一徽章，若佩之拜佛，亦不合宜；佩之拜人，則彼此折福。

然現在由道階提倡，已成通規，光亦知此事不易收拾，然以居士過愛，不能不為一說耳。……

翻譯過來是印光大師寫道:

民國二年, 道階法師做佛誕紀念會, 以釋迦佛像做為徽章(不是指印章, 指佩戴用的), 我(印光大師)絕對不知道這件事。

這件事之後, 道階法師來普陀, 送我一個徽章, 我痛斥這是褻瀆三寶。

到了民國十二年, 他們還在以佛像做徽章, 上海也仿照做起來, 現在的居士也這樣做了。 這個行為的始作俑者, 是道階。

道階法師可以講經, 但是恭敬尊重這方面, 卻完全不講, 真是讓人嘆息。 這會中來的一切人員, 每個人都要隨身佩戴這個佛像做的徽章。

如果佩戴這個徽章來拜佛, 是不合適的;

佩戴這個徽章來拜人, 佩戴的人和受拜的人都折福。

可是現在由道階提倡的, 已經成了普遍的風氣, 我也知道這個事不易收拾, 但是各位居士要我說, 我不能不為大家說一下這個了。

印光謹復 乙亥五月十五日

現今之善男信女及在家居士，多以玉製（或金銀等）佛像、觀音像掛件為護身符，不僅不帶在衣服外，還緊貼面板，進廁所也不摘，洗澡也不摘，褻瀆之罪絕非淺淺！還妄想依此植福消災，豈有如願之理？！更有傳言什麼‘男戴觀音女戴佛’以調和人體陰陽之氣，實在是胡說八道之極！印光大師乃大勢至菩薩化身，於此弊端之始就極陳其過，鑑於此流弊之氾濫，特錄大士之法語示眾！唯願大眾惜福，莫遭罪業！

佛教護身之法物甚多，當依我佛經典開示為據。

如楞嚴咒。大佛頂首楞嚴經 卷七雲：“……若諸世界，隨所國土所有眾生，隨國所生樺皮貝葉紙素白(疊毛)書寫此咒，貯於香囊。是人心昏，未能誦憶。或帶身上。或書宅中。當知是人盡其生年，一切諸毒所不能害。……”

(此卷所言楞嚴神咒功德不可思議！內容太多，在此不錄)。

密宗經典中開示可佩帶之神咒也甚多，功德皆不可思議！現今科技又加工出許多各種質地的精美飾件，內裝此種神咒，不但植福護身，又不失美感。實乃替代佛像掛件之善法！望大眾廣傳，皆獲殊勝利益！

佛像最好要謹慎佩戴，戴上有些注意事項。

最近幾年，一些不太明白佛理的人們，為了自己及家人和朋友平安吉祥，想依賴佛教吉祥物作為“護身符”，一些工藝品廠家便趁機迎合人們的心理需要，用佛菩薩像做徽章、金卡等“護身符”，還宣揚“男帶觀音女帶佛”，甚至有人在金戒指上鑄佛像，不僅帶著佛菩薩像去廁所等不淨之處，還用帶佛像戒指的手摸不淨之處，（曾有人把掛在身上的佛像掉到廁所）。

佛經中雲："若人上廁之後，不洗手持經拜佛，得無量罪，死後入廁中蟲。"那麼持佛像入廁之罪就更大了。

可見，佩佛菩薩像徽章無福而招罪，並無護身作用。而佛在經中多次提到讓人稱念佛菩薩聖號，從未說讓人身上佩戴佛像，現今好多隻顧眼前利益的商人，甚至有的寺院，也在利用“護身佛”賺錢。

也有個別出家不久的僧人，也用佛像金卡等徽章送人結緣，其實都在造罪而不自知，未來苦極無量。

還有近幾年印佛經的人很多，或把佛像印在經書封面，這不合宜，應印在經書內第二頁。

來到寺院的人們大都要燒香，而現在好多制香廠家，不把香的質量提高，而是利用佛菩薩像做包裝吸引香客。

人們花錢買劣質香，而把印有佛像的包裝仍到垃圾筒內，或仍到地上任人腳踩，其罪之大真讓人難以想象。

希望有識之士今後勿買印有佛像的香，而香廠也不要再用佛像做商標包裝，而應把香的質量提高。這樣制香和買香的人都能遠罪獲福，同得利益。

欲得佛法實益，須向恭敬中求。

敬請十方大德善信，尊敬三寶，同得實益。

真正的護身物品該是加持書寫的“真言”、“咒語”，而不是將佛像掛於身上；佛像是法像莊嚴的，由此是讓我們起恭敬心的。所以，我們要尊敬三寶、供養三寶，以此來學佛。當然亦不可流通殘身佛像（即非全身的佛像），否則會獲罪折福。