山海經裡怪人神獸的真實身份。
1、帝江
《西山經 天山》載：“有神焉，其狀如黃囊，赤如丹火，六足四翼，渾敦無面目，是識歌舞，實為帝江也。”人們看見黃囊，看見赤火，看見六足，看見四翼，看見無面目，於是發揮想象，帝江，便被幻成了下面這個樣：
那麼，真實的帝江是什麼樣子的呢？
要搞清楚帝江的真身，我們必須要搞清楚一些概念。第一個概念，什麼是黃囊？這裡的黃囊，學名叫卵黃囊，通俗的講就是蛋黃。第二個概念，什麼是丹火？這裡的丹火，應該是紫紅色的火。劉向 《列仙傳?嘯父》：“丹火翼輝，紫煙成蓋。”第三個概念，什麼是歌舞？歌舞的最初來源人們的協同勞作，勞作時的動作稱為舞，勞作時的號子稱為歌。《呂氏春秋》載說：“今夫舉大木者，前呼‘邪許‘，後亦應之，此舉重勸力之歌也。”
那麼，經文翻譯成白話文，就是：有一種神，外形象蛋黃，紅得象丹火，六隻腳四支翅膀，看不清五官，好像懂得歌舞一般，這個神就是帝江。那麼，帝江是什麼呢？答案就是：紫蜣螂。狀如黃囊，指的是糞球象蛋黃 赤如丹火，指的是紫蜣螂顏色是紫紅色 六足四翼，指的是紫蜣螂六條腿四個翅膀 渾敦無而目，指的是紫蜣螂五官看不到 是識歌舞，指兩隻紫蜣螂一前一後協作滾糞球，好像懂得喊著號子一起勞作一樣。
中國古書《爾雅翼》（宋代羅願著）中曾記載：“蜣螂轉丸，一前行以後足曳之，一自後而推致之，乃坎地納九，不數日有小蜣螂自其中出”。
法國布納爾《昆蟲記》載：“從前埃及人想象這個圓球是地球的模型，蜣螂的動作與天上星球的運轉相合。他們以為這種甲蟲具有這樣多的天文學知識，因而是很神聖的，所以他們叫它“神聖的甲蟲”。
2、貫胸國
《山海經·海外南經》：“貫胸國在其東，其為人匈有竅。”人們一看見貫，匈二字，就想到了從胸中間穿過，於是，貫胸國的子民被幻成了這樣：
那麼，這個貫胸國到底是什麼東西東西呢？問題的關鍵 ，就在這個貫字上。貫的本意，是穿錢的繩子。
《說文解字》載：“貫,錢貝之貫也。”《漢書》載：“都內之錢,貫朽而不可挍。”白居易《傷宅》：“廚有臭敗肉,庫有貫朽錢。”
再來看“竅”字，《說文解字》：“竅，穴空也。”竅，就是兩頭相通的洞。這個，意思和錢串子是一樣的。那麼這個貫胸二字，其意思不是從胸口上打個洞貫穿過去，而是胸口有象錢串子一樣的東西。貫胸國的子民，實際上就是今天的月熊。因其胸部有花紋，我們今天叫月牙，古人叫貫，是謂“貫胸國”。
3、相柳
《海外北經》載:“共工之臣曰相柳氏，九首，以食於九山。相柳之所抵，厥為澤溪。禹殺相柳，其血腥，不可以樹五穀種。禹厥之，三仞三沮，乃以為眾帝之臺。”《大荒北經》:“共工臣名曰相繇，九首蛇身，自環，食於九土。其所歍所尼，即為源澤，不辛乃苦，百獸莫能處。禹湮洪水，殺相繇，其血腥臭，不可生谷。其地多水，不可居也。禹湮之，三仞三沮，乃以為池，群帝因是以為臺，在崑崙之北。”
人們看到九首，蛇身，於是，就把相柳（相繇）幻成這樣了：
《海外北經》載:“共工之臣曰相柳氏，九首，以食於九山。相柳之所抵，厥為澤溪。禹殺相柳， ...
那麼，相柳的真實面目是什麼呢？問題的關鍵，就在這個“九”字上。
古人是比較務實的，這種務實表現在字的應用上，就是通假字。只要大家能看懂、能理解，字形、讀音相近的字，都可以拿來使用。要是放在現在，這通假字，就是錯別字。
九，這裡實際上是通“鳩”，古代鴿子一類的動物。《莊子·天下》：“九雜天下之川。”相柳（相繇）九首，不是說它有九個頭，而是說，“鳩頭”，即這種動物的頭象鴿子頭。相柳（相繇），其真身是今天的眼鏡蛇。
4、蠻蠻
《西山經 崇吾之山》載：“有鳥焉，其狀如鳧，而一翼一目，相得乃飛，名曰蠻蠻，見則天下大水。”人們看到鳧（野鴨），看到一翼一目，看到想得乃飛，就把蠻蠻幻成了這樣：
《西山經 崇吾之山》載：“有鳥焉，其狀如鳧，而一翼一目，相得乃飛，名曰蠻蠻，見則天下大水。 ...
那麼，蠻蠻鳥的真身是什麼呢？其實，蠻蠻這種鳥的真身，上過小學一年級的都學過，之所以大家被誤導，關鍵在於這個“一”字。中國文字，博大精深，比如這個一字，除了表示數量詞外，還能表示整齊的意思，如一統天下，整齊劃一，等等。而“目”字，除了表示眼睛，還能表示看，注視等。那麼，“一翼一目”的意思，不是說這種鳥只有一隻翅膀和一隻眼，而是說，這種鳥的翅膀非常整齊，眼睛朝一個方向看。
然後來看“相得乃飛”，得，獲也，相得，相互獲得，意為結伴而行，互相支援。相得乃飛，即大家要一起結伴而行，互相支援，才會飛翔。最後來看“見則天下大水”，大水，這裡指水源充足，而非我們現在理解的大洪水。《禮記·月令》：“﹝季秋之月﹞鴻鴈來賓，爵入大水為蛤。” 《史記·大宛列傳》：“其人民乘象以戰。其國臨大水焉。”見則天下大水，意即這種鳥出現的地方，一定有充沛的水源。
記得上小學一年級時，最朗朗上口的一段課文是：“一群大雁往南飛，一會排成個人字，一會排成個一字，啊，秋天來了。”蠻蠻，就是今天的大雁。
山海經裡怪人神獸的真實身份。
1、帝江
《西山經 天山》載：“有神焉，其狀如黃囊，赤如丹火，六足四翼，渾敦無面目，是識歌舞，實為帝江也。”人們看見黃囊，看見赤火，看見六足，看見四翼，看見無面目，於是發揮想象，帝江，便被幻成了下面這個樣：
那麼，真實的帝江是什麼樣子的呢？
要搞清楚帝江的真身，我們必須要搞清楚一些概念。第一個概念，什麼是黃囊？這裡的黃囊，學名叫卵黃囊，通俗的講就是蛋黃。第二個概念，什麼是丹火？這裡的丹火，應該是紫紅色的火。劉向 《列仙傳?嘯父》：“丹火翼輝，紫煙成蓋。”第三個概念，什麼是歌舞？歌舞的最初來源人們的協同勞作，勞作時的動作稱為舞，勞作時的號子稱為歌。《呂氏春秋》載說：“今夫舉大木者，前呼‘邪許‘，後亦應之，此舉重勸力之歌也。”
那麼，經文翻譯成白話文，就是：有一種神，外形象蛋黃，紅得象丹火，六隻腳四支翅膀，看不清五官，好像懂得歌舞一般，這個神就是帝江。那麼，帝江是什麼呢？答案就是：紫蜣螂。狀如黃囊，指的是糞球象蛋黃 赤如丹火，指的是紫蜣螂顏色是紫紅色 六足四翼，指的是紫蜣螂六條腿四個翅膀 渾敦無而目，指的是紫蜣螂五官看不到 是識歌舞，指兩隻紫蜣螂一前一後協作滾糞球，好像懂得喊著號子一起勞作一樣。
中國古書《爾雅翼》（宋代羅願著）中曾記載：“蜣螂轉丸，一前行以後足曳之，一自後而推致之，乃坎地納九，不數日有小蜣螂自其中出”。
法國布納爾《昆蟲記》載：“從前埃及人想象這個圓球是地球的模型，蜣螂的動作與天上星球的運轉相合。他們以為這種甲蟲具有這樣多的天文學知識，因而是很神聖的，所以他們叫它“神聖的甲蟲”。
2、貫胸國
《山海經·海外南經》：“貫胸國在其東，其為人匈有竅。”人們一看見貫，匈二字，就想到了從胸中間穿過，於是，貫胸國的子民被幻成了這樣：
那麼，這個貫胸國到底是什麼東西東西呢？問題的關鍵 ，就在這個貫字上。貫的本意，是穿錢的繩子。
《說文解字》載：“貫,錢貝之貫也。”《漢書》載：“都內之錢,貫朽而不可挍。”白居易《傷宅》：“廚有臭敗肉,庫有貫朽錢。”
再來看“竅”字，《說文解字》：“竅，穴空也。”竅，就是兩頭相通的洞。這個，意思和錢串子是一樣的。那麼這個貫胸二字，其意思不是從胸口上打個洞貫穿過去，而是胸口有象錢串子一樣的東西。貫胸國的子民，實際上就是今天的月熊。因其胸部有花紋，我們今天叫月牙，古人叫貫，是謂“貫胸國”。
3、相柳
《海外北經》載:“共工之臣曰相柳氏，九首，以食於九山。相柳之所抵，厥為澤溪。禹殺相柳，其血腥，不可以樹五穀種。禹厥之，三仞三沮，乃以為眾帝之臺。”《大荒北經》:“共工臣名曰相繇，九首蛇身，自環，食於九土。其所歍所尼，即為源澤，不辛乃苦，百獸莫能處。禹湮洪水，殺相繇，其血腥臭，不可生谷。其地多水，不可居也。禹湮之，三仞三沮，乃以為池，群帝因是以為臺，在崑崙之北。”
人們看到九首，蛇身，於是，就把相柳（相繇）幻成這樣了：
《海外北經》載:“共工之臣曰相柳氏，九首，以食於九山。相柳之所抵，厥為澤溪。禹殺相柳， ...
那麼，相柳的真實面目是什麼呢？問題的關鍵，就在這個“九”字上。
古人是比較務實的，這種務實表現在字的應用上，就是通假字。只要大家能看懂、能理解，字形、讀音相近的字，都可以拿來使用。要是放在現在，這通假字，就是錯別字。
九，這裡實際上是通“鳩”，古代鴿子一類的動物。《莊子·天下》：“九雜天下之川。”相柳（相繇）九首，不是說它有九個頭，而是說，“鳩頭”，即這種動物的頭象鴿子頭。相柳（相繇），其真身是今天的眼鏡蛇。
4、蠻蠻
《西山經 崇吾之山》載：“有鳥焉，其狀如鳧，而一翼一目，相得乃飛，名曰蠻蠻，見則天下大水。”人們看到鳧（野鴨），看到一翼一目，看到想得乃飛，就把蠻蠻幻成了這樣：
《西山經 崇吾之山》載：“有鳥焉，其狀如鳧，而一翼一目，相得乃飛，名曰蠻蠻，見則天下大水。 ...
那麼，蠻蠻鳥的真身是什麼呢？其實，蠻蠻這種鳥的真身，上過小學一年級的都學過，之所以大家被誤導，關鍵在於這個“一”字。中國文字，博大精深，比如這個一字，除了表示數量詞外，還能表示整齊的意思，如一統天下，整齊劃一，等等。而“目”字，除了表示眼睛，還能表示看，注視等。那麼，“一翼一目”的意思，不是說這種鳥只有一隻翅膀和一隻眼，而是說，這種鳥的翅膀非常整齊，眼睛朝一個方向看。
然後來看“相得乃飛”，得，獲也，相得，相互獲得，意為結伴而行，互相支援。相得乃飛，即大家要一起結伴而行，互相支援，才會飛翔。最後來看“見則天下大水”，大水，這裡指水源充足，而非我們現在理解的大洪水。《禮記·月令》：“﹝季秋之月﹞鴻鴈來賓，爵入大水為蛤。” 《史記·大宛列傳》：“其人民乘象以戰。其國臨大水焉。”見則天下大水，意即這種鳥出現的地方，一定有充沛的水源。
記得上小學一年級時，最朗朗上口的一段課文是：“一群大雁往南飛，一會排成個人字，一會排成個一字，啊，秋天來了。”蠻蠻，就是今天的大雁。