土地神又稱福德正神、土地公或土地爺，是古代漢族傳說中掌管一方土地的神仙，住在地下為神仙中級別較低的地祇，但在漢族民間信仰極為普遍，是漢族民間信仰中的地方保護神，流行於全國各地，舊時凡有人群居住的地方就有祀奉土地神的現象存在。與城隍不同，土地神的管理範圍一般認為與人間的村、鎮同級，是為城隍下級。
土地公本名張福德，自小聰穎至孝；三十六歲時，官朝廷總稅官，為官清廉正直，體恤百姓之疾苦，做了許許多多善事。一零二歲辭世。死後三天其容貌仍不變，有一貧戶以四大石圍成石屋奉祀，過了不久，即由貧轉富，百姓都相信是神恩保佑，於是合資建廟並塑金身膜拜，因此生意人常祭祀之。亦有說在他死後，接任的稅官上下交徵，無所不欲，民不堪命。這時，人民想到張福德為政的好處，念念不忘，於是建廟祭祀，取其名而尊為「福德正神」。
據記載，各地土地神均有任期，由當地有功者死後所任，且各地均有土地神，據清趙翼《陔餘叢考》卷三五稱沈約為湖州鳥鎮昔靜寺土地神。清人趙懿在《名山縣誌》中稱土地神不一，有多種名目，其中有花園土地，有青苗土地，還有長生土地(家堂所祀)，又有攔凹土地，廟神土地、橋頭土地、欄頭土地、灶頭土地、田頭土地……名目繁多，凡是有土地的地方皆有土地神的存在。
地祇屬於基層的神明，專家學者有認為土地公為地方行政神，保護鄉里安寧平靜。也有專家學者認為其屬於城隍之下，掌管鄉里死者的戶籍，是地府的行政神，其職能可分三項：生養萬物、管理本鄉、地府行政。
生養萬物：土地載萬物，又生養萬物，長五穀以養育百姓，此乃華人所以親土地而奉祀土地的原因。
管理本鄉：土地神負責管理本鄉，保佑本鄉本土家宅平安，添丁進口，六畜興旺，並且為人公道。
地府行政：每個人出生都有“廟王土地”——即所屬的土地廟，類似於每個人的籍貫；人去世之後，道士做超度儀式（即做道場）時，都會去其所屬土地廟作祭祀活動。或者是新死之人的家屬，到土地神廟，稟告死者姓名生辰等資料，以求土地神為死者引路。
除此，土地神還被視為財神與福神，因為漢族民間相信「有土才有財」，因此土地公就被商家奉為守護神。據說他還能使五穀豐收，因此，很多人就把土地公迎進家裡祭拜。土地神可以保佑農業收成，也可以保佑生意人經商順利，旅客旅途平安，甚至還保護墳墓，不受邪魔的侵擾。土地神是功能性極強的神明，是地方之守護神祇，為一鄉一里之神。
虎爺即虎神，是漢族民間信仰的一種地祇， 土地神的座騎，有守護村莊、廟境之功能，是廟會、慶典時的前導、開路之神，能鎮守廟宇城村，驅逐邪魔精怪、能招錢財、保護兒童。
以便來世做個善人。試想芸芸眾生誰人沒有黃泉路，誰敢不敬土地神。
土地神提倡儉樸，辦公兼居室一平米即可，大者十平米足矣！其裝潢也極簡陋，一臺，一香爐。當嫋嫋香菸飄起時，便知拜者心中事，不但指迷津，而且不計報酬，只要心誠即可，全無“進了龍華道，萬貫家財都不要”的那種恐懼。
土地公從不搬弄是非，不像灶王爺那樣喜上天告御狀。他一生愛民如子，只要你過得比我好。
土地神提倡忠貞不貳的愛情，他與土地婆明媒正娶後，幾百年如一日，相親相愛，白頭到地老天荒。他不苟同阿彌陀佛那“盡形壽，勿淫慾，能持否”的清規戒律。也不像天皇、地皇那三宮六院七十二妃，更無何仙姑、七小姐、天蓬元帥那樣的緋聞，因此備受人們尊敬。當然，土地神也有冷峻的一面，因他一生追求“田苗茂盛，五穀豐登”，故對損毀莊稼之害蟲是毫不妥協的。他佈置了一個迷魂陣，讓蝗蟲首領鑽進鐵鐘內出不來，並讓它立於自己面前接受改造，經一番打磨後賜名“稻青”（俗稱螞蚱菩薩）。每有蝗蟲來襲，稻青命它們滾蛋，害蟲逃之夭夭，故一方土地青苗茁壯，糧食豐產。
土地神愛莊稼，佑百姓，源於他本是一“根正苗紅”的貧農出身。關於他的來歷有這樣一個古老的傳說。
漢孝平帝時，王莽散佈謠傳，說自己是蟒蛇轉世，前身為向高祖討封，被高祖誤殺。殺後高祖以劍指地曰“憑地還你”。故今堂而皇之取孝平帝劉嬰之位而代之也。
王莽當政後，接連推出改制措施，但大多是照搬書本不符合社會實際，其結果愈改愈亂，加上下屬官員極度腐敗，肆意搜刮，搞得朝野上下人情洶洶，大江南北餓殍滿地，窮苦人民被逼聚集山林。漢氏宗族趁機起事奪權。皇叔劉秀率三千鐵騎大敗四十三萬莽軍而名震天下。王莽倉促組織反撲，一次劉秀飢困趕路中了埋伏，右臂不幸中了毒箭，落荒逃至海邊被張家莊一農民張福德救起。張福德一向恨王莽新朝的官員腐敗，只會魚肉百姓，搞得民不聊生。得知傷者是劉氏宗族三公子後，便將其藏於蘆葦之中。自己騎上劉秀的戰馬，向海邊奔去，引開追兵。後抄小路回來，請郎中救治劉秀。痊癒後劉秀感大恩，認福德作義父，三拜後匆忙離去。
後來劉秀平定天下，登基為東漢光武大帝。親來拜見義父，欲攜其進京以便贍養。張福德死活不從，只願在家種田，賞其金銀一概不受。無奈，劉秀命人為其建房。張農夫只要了一間瓦屋，其餘全部退回。
翌年，劉秀再來拜望，然張老夫婦已含笑坐化，劉秀大慟，封他為土地正神，自己於舍中搭鋪，盡孝三日方回。
自此，福德正神便於鄉村護佑著農家土地，保一方風調雨順，人口太平。
土地神又稱福德正神、土地公或土地爺，是古代漢族傳說中掌管一方土地的神仙，住在地下為神仙中級別較低的地祇，但在漢族民間信仰極為普遍，是漢族民間信仰中的地方保護神，流行於全國各地，舊時凡有人群居住的地方就有祀奉土地神的現象存在。與城隍不同，土地神的管理範圍一般認為與人間的村、鎮同級，是為城隍下級。
土地公本名張福德，自小聰穎至孝；三十六歲時，官朝廷總稅官，為官清廉正直，體恤百姓之疾苦，做了許許多多善事。一零二歲辭世。死後三天其容貌仍不變，有一貧戶以四大石圍成石屋奉祀，過了不久，即由貧轉富，百姓都相信是神恩保佑，於是合資建廟並塑金身膜拜，因此生意人常祭祀之。亦有說在他死後，接任的稅官上下交徵，無所不欲，民不堪命。這時，人民想到張福德為政的好處，念念不忘，於是建廟祭祀，取其名而尊為「福德正神」。
據記載，各地土地神均有任期，由當地有功者死後所任，且各地均有土地神，據清趙翼《陔餘叢考》卷三五稱沈約為湖州鳥鎮昔靜寺土地神。清人趙懿在《名山縣誌》中稱土地神不一，有多種名目，其中有花園土地，有青苗土地，還有長生土地(家堂所祀)，又有攔凹土地，廟神土地、橋頭土地、欄頭土地、灶頭土地、田頭土地……名目繁多，凡是有土地的地方皆有土地神的存在。
地祇屬於基層的神明，專家學者有認為土地公為地方行政神，保護鄉里安寧平靜。也有專家學者認為其屬於城隍之下，掌管鄉里死者的戶籍，是地府的行政神，其職能可分三項：生養萬物、管理本鄉、地府行政。
生養萬物：土地載萬物，又生養萬物，長五穀以養育百姓，此乃華人所以親土地而奉祀土地的原因。
管理本鄉：土地神負責管理本鄉，保佑本鄉本土家宅平安，添丁進口，六畜興旺，並且為人公道。
地府行政：每個人出生都有“廟王土地”——即所屬的土地廟，類似於每個人的籍貫；人去世之後，道士做超度儀式（即做道場）時，都會去其所屬土地廟作祭祀活動。或者是新死之人的家屬，到土地神廟，稟告死者姓名生辰等資料，以求土地神為死者引路。
除此，土地神還被視為財神與福神，因為漢族民間相信「有土才有財」，因此土地公就被商家奉為守護神。據說他還能使五穀豐收，因此，很多人就把土地公迎進家裡祭拜。土地神可以保佑農業收成，也可以保佑生意人經商順利，旅客旅途平安，甚至還保護墳墓，不受邪魔的侵擾。土地神是功能性極強的神明，是地方之守護神祇，為一鄉一里之神。
虎爺即虎神，是漢族民間信仰的一種地祇， 土地神的座騎，有守護村莊、廟境之功能，是廟會、慶典時的前導、開路之神，能鎮守廟宇城村，驅逐邪魔精怪、能招錢財、保護兒童。
以便來世做個善人。試想芸芸眾生誰人沒有黃泉路，誰敢不敬土地神。
土地神提倡儉樸，辦公兼居室一平米即可，大者十平米足矣！其裝潢也極簡陋，一臺，一香爐。當嫋嫋香菸飄起時，便知拜者心中事，不但指迷津，而且不計報酬，只要心誠即可，全無“進了龍華道，萬貫家財都不要”的那種恐懼。
土地公從不搬弄是非，不像灶王爺那樣喜上天告御狀。他一生愛民如子，只要你過得比我好。
土地神提倡忠貞不貳的愛情，他與土地婆明媒正娶後，幾百年如一日，相親相愛，白頭到地老天荒。他不苟同阿彌陀佛那“盡形壽，勿淫慾，能持否”的清規戒律。也不像天皇、地皇那三宮六院七十二妃，更無何仙姑、七小姐、天蓬元帥那樣的緋聞，因此備受人們尊敬。當然，土地神也有冷峻的一面，因他一生追求“田苗茂盛，五穀豐登”，故對損毀莊稼之害蟲是毫不妥協的。他佈置了一個迷魂陣，讓蝗蟲首領鑽進鐵鐘內出不來，並讓它立於自己面前接受改造，經一番打磨後賜名“稻青”（俗稱螞蚱菩薩）。每有蝗蟲來襲，稻青命它們滾蛋，害蟲逃之夭夭，故一方土地青苗茁壯，糧食豐產。
土地神愛莊稼，佑百姓，源於他本是一“根正苗紅”的貧農出身。關於他的來歷有這樣一個古老的傳說。
漢孝平帝時，王莽散佈謠傳，說自己是蟒蛇轉世，前身為向高祖討封，被高祖誤殺。殺後高祖以劍指地曰“憑地還你”。故今堂而皇之取孝平帝劉嬰之位而代之也。
王莽當政後，接連推出改制措施，但大多是照搬書本不符合社會實際，其結果愈改愈亂，加上下屬官員極度腐敗，肆意搜刮，搞得朝野上下人情洶洶，大江南北餓殍滿地，窮苦人民被逼聚集山林。漢氏宗族趁機起事奪權。皇叔劉秀率三千鐵騎大敗四十三萬莽軍而名震天下。王莽倉促組織反撲，一次劉秀飢困趕路中了埋伏，右臂不幸中了毒箭，落荒逃至海邊被張家莊一農民張福德救起。張福德一向恨王莽新朝的官員腐敗，只會魚肉百姓，搞得民不聊生。得知傷者是劉氏宗族三公子後，便將其藏於蘆葦之中。自己騎上劉秀的戰馬，向海邊奔去，引開追兵。後抄小路回來，請郎中救治劉秀。痊癒後劉秀感大恩，認福德作義父，三拜後匆忙離去。
後來劉秀平定天下，登基為東漢光武大帝。親來拜見義父，欲攜其進京以便贍養。張福德死活不從，只願在家種田，賞其金銀一概不受。無奈，劉秀命人為其建房。張農夫只要了一間瓦屋，其餘全部退回。
翌年，劉秀再來拜望，然張老夫婦已含笑坐化，劉秀大慟，封他為土地正神，自己於舍中搭鋪，盡孝三日方回。
自此，福德正神便於鄉村護佑著農家土地，保一方風調雨順，人口太平。