漢字的演變過程表 漢字經過了6000多年的變化，其演變過程是： 甲骨文→金文→小篆→隸書→楷書→行書 (商）（周)(秦)(漢)（魏晉）草書 漢字的演變過程，可以簡略歸納為五個階段：聲、形、象、數、理。 ⑴“聲”是任何一種語言的必要組成部分。在遙遠漫長的太古時代，人類從本能的“哭聲、笑聲……”或模仿大自然的“鳥鳴、蟲叫、獸吼、風聲、雷聲、雨聲……”中逐漸分化出具有一定意義、代表一定事物的“聲音”，這就是語音的進化。例如：“ma、ba”用於代表“媽、爸”可能是從哭聲“啊……”中分化出來。語音進化到現代，已是一個十分複雜的系統，漢語中大約有4×400＝1600種聲音。語音的分化必定有其自身一定的規律，從現代語言中可以分辯出一些線索。例如： “鵝、雞、鴨、貓……”等家禽和家畜可能是依據其叫聲而定其名的。 “哈、喔、噓、哎唷……”等聲音是直接表示人類在不同情緒下的自然發聲。 “五→午”、“苗→渺”、“木→冒”……音相通，意相聯。 【原文】木，冒也。冒地而生東方之行，從屮、下象其根。 ⑵“形”是語言的第二個重要組成部分，但不是必要的。在遠古時代人類主要面臨的是生存和種族延續問題。在與大自然和猛獸毒蛇等的鬥爭過程中，有時需要用“形”或“畫”來表示事物。例如：遠出狩獵，為了不至於迷失道路，可能在岩石上或樹幹上做一些標記。人類在狩獵時，也注意觀察野獸的足跡，以辨別出野獸的特性。另外，人類也可能出於對神秘大自然的崇拜或對美的事物的追求，在巖洞壁上，畫上“日、月、人、山、木、屮、動物、祖先……”等圖象。 《說文解字》說，“黃帝的史官倉頡看見鳥獸的腳印，明白可以用形來區分事理，開始創造文字。” 【原文】皇帝之史倉頡，見鳥獸蹄��（háng野獸經過後留下的痕跡）之跡，知分理之可相別異也，初造書。 “審（審）→宀番→宀採田”，“番”謂田中野獸的腳櫻“採”辨別也，象獸指爪。“審”，悉也。 【原文】採，辨別也，象獸指爪，分別也。獸足謂之番，從採、田，象其掌。審，悉也，知審諦也，從宀、從採。悉，詳盡也，從心、從採。釋，解也，從採。採取其分別物也。 由“圖畫”經過一個簡化過程，取事物的主要特徵，開始了“文字”的進化過程。拼音文字是由原始圖象向表示聲音的字母方向發展，以語音作為主體。漢字由原始圖象向“象、數、理”方向發展，用不同的圖象來表示各種各樣的意思。 ⑶“象”是創造漢字和《易》說理預事的主要方法。“日、月”等屬於象形文字，是造字的基本部件。這些基本部件相互組合，產生各種各樣的“象”，創造出更多的字。基本部件和字還可以進行更高層次的組合，產生用於表示各種事物、各種意念的諸多文字。
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漢字的演變過程表 漢字經過了6000多年的變化，其演變過程是： 甲骨文→金文→小篆→隸書→楷書→行書 (商）（周)(秦)(漢)（魏晉）草書 漢字的演變過程，可以簡略歸納為五個階段：聲、形、象、數、理。 ⑴“聲”是任何一種語言的必要組成部分。在遙遠漫長的太古時代，人類從本能的“哭聲、笑聲……”或模仿大自然的“鳥鳴、蟲叫、獸吼、風聲、雷聲、雨聲……”中逐漸分化出具有一定意義、代表一定事物的“聲音”，這就是語音的進化。例如：“ma、ba”用於代表“媽、爸”可能是從哭聲“啊……”中分化出來。語音進化到現代，已是一個十分複雜的系統，漢語中大約有4×400＝1600種聲音。語音的分化必定有其自身一定的規律，從現代語言中可以分辯出一些線索。例如： “鵝、雞、鴨、貓……”等家禽和家畜可能是依據其叫聲而定其名的。 “哈、喔、噓、哎唷……”等聲音是直接表示人類在不同情緒下的自然發聲。 “五→午”、“苗→渺”、“木→冒”……音相通，意相聯。 【原文】木，冒也。冒地而生東方之行，從屮、下象其根。 ⑵“形”是語言的第二個重要組成部分，但不是必要的。在遠古時代人類主要面臨的是生存和種族延續問題。在與大自然和猛獸毒蛇等的鬥爭過程中，有時需要用“形”或“畫”來表示事物。例如：遠出狩獵，為了不至於迷失道路，可能在岩石上或樹幹上做一些標記。人類在狩獵時，也注意觀察野獸的足跡，以辨別出野獸的特性。另外，人類也可能出於對神秘大自然的崇拜或對美的事物的追求，在巖洞壁上，畫上“日、月、人、山、木、屮、動物、祖先……”等圖象。 《說文解字》說，“黃帝的史官倉頡看見鳥獸的腳印，明白可以用形來區分事理，開始創造文字。” 【原文】皇帝之史倉頡，見鳥獸蹄��（háng野獸經過後留下的痕跡）之跡，知分理之可相別異也，初造書。 “審（審）→宀番→宀採田”，“番”謂田中野獸的腳櫻“採”辨別也，象獸指爪。“審”，悉也。 【原文】採，辨別也，象獸指爪，分別也。獸足謂之番，從採、田，象其掌。審，悉也，知審諦也，從宀、從採。悉，詳盡也，從心、從採。釋，解也，從採。採取其分別物也。 由“圖畫”經過一個簡化過程，取事物的主要特徵，開始了“文字”的進化過程。拼音文字是由原始圖象向表示聲音的字母方向發展，以語音作為主體。漢字由原始圖象向“象、數、理”方向發展，用不同的圖象來表示各種各樣的意思。 ⑶“象”是創造漢字和《易》說理預事的主要方法。“日、月”等屬於象形文字，是造字的基本部件。這些基本部件相互組合，產生各種各樣的“象”，創造出更多的字。基本部件和字還可以進行更高層次的組合，產生用於表示各種事物、各種意念的諸多文字。
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【原文】倉頡之初作書，蓋依類象形，故謂之文。其後，形聲相益即謂之字。 如：“明→日月”、“易→日勿→日月”，“旦→日一”（下邊的“一”表示“地”，與“☰”卦三陽爻象“天、人、地”相通），“顯→日業”（“業”，表示地上有茂密的樹木，“日”已上樹梢，太明“顯”了）。 這些字還可以組成更多的字。如：“盟→明皿”、“踢→易”、“溼→氵顯”、“但→亻旦”……。 造字和易理在這裡完全相通，即所謂的“取象生理”的模糊思維和“陰陽互動”的二分原理。 ⑷“數”概念是人類長期進化過程中逐漸形成的。人類首先掌握的概念可能是“無”和“有”。沒水喝會渴，沒東西吃就會餓。“有→月”字中“”表示手，“月”表示肉。“有”字原意“手下有肉”，有肉吃就不會捱餓。“有”進一步分化形成“一、二、三、多”等數的概念。 “數”向易符方向演變，逐漸從文字中分離，形成八卦，並在歷史上的夏、商、周時期形成《易經》（《連山》、《歸藏》、《周易》）。例如：奇數（一、三、五、七、九）和偶數（二、四、六、八、十）是兩組不同性質的數。若奇數屬陽，偶數則屬陰。在《河圖》和《洛書》中以“黑、白”或“實心、空心”分別表示。《易》中用“陽爻、陰爻”（、）表示。數字“一、二、三”中若按《易》之思維，將“一”視為陽爻“”，“二”即為“”，“三”即為“☰”。按陽爻重疊之原理，將陰爻也重疊，即為“、、☷”。若再將“、”符號組合，即產生所有的易符。 研究“數”的加減乘除為算術。研究“數”的“象”，並且以“象”說“理”，這是演繹《易經》了。漢字中，字根重疊現象比比皆是，這是“數理”在造字中的具體表現。例如： 唱→口昌→ckv（“唱”，從口、昌聲） 哭→�喝�→kv（“哭”，從�骸⒂�省聲） 噪→口�住�口品木→zkv／zkvm（“�住�品木”，表示樹上有許多小鳥在嘰嘰喳喳的叫，“品”三口，評頭品足。） 囂→頁→xvy（“囂”，從、從頁。頁，首也） 土→十一→ti（《說文解字》中，土→二丨，從二，二為陰數，象地。模糊元碼中按直觀分為“十一”，與“士→十一”相同。） 【原文】二，地之數也，從偶。土，地之吐生物者也，二象地之下、地之中，物出形也。士，事也。數始於一，終於十，從一、從十。孔子曰：推十合一為士。 壞→土不→ht（壞，一說瓦未燒，毀也。） 本文來源於百分網（http://www.oh100.com/