王懿榮，原名王貽榘，字正孺，又字廉正。道光25年（1845）農曆正月初八，生於山東省福山古現東村一官宦人家。自幼聰明好學，18歲就參加了科舉考試。同治元年他參加了鄉試，考官認為他的答卷是奇才之作，但遭到主考官的非議。後來他歷時17年，經八次考試才中舉人。
清代的鄉試是三年一次，即在子、午、卯、酉年的八月舉行；參考人員的名額有限制，大府選20名，大州選15名，小縣選4-5名，所以每次全國參加考試的秀才就有近25000名，而考中的僅為15%左右。
鄉試第二年三月中舉的人還要到京城參加會試，會試中了貢士的三個月後又要進行復試和殿試，會試考中的就是進士。從舉人到考中進士其出生率僅為16%左右，王懿榮經近20年的科舉顛簸，於光緒六年（1882）才考中進士。後來經翰林院的考查，他以一等第三名被選為庶吉士，自此他開始步入政壇，便立志以“修身、齊家、治國、平天下”為已任。光緒21年（1895）他進入國子監，光緒25年他任國子監祭酒，並連任三屆。可見王懿榮學識之淵博，品德之高尚。
王懿榮在公務之餘還酷愛舊槧，善本書籍、古彝器、碑版、圖畫之類；他涉獵了經史，義理、訓詁、金文、韻學等；他知識 淵博，是考古專家，中國語言學專家，書法家、篆籀雕刻專家；被學術界譽為金石研究的鼻祖，甲骨文之父。
王懿榮對甲骨文的發現研究頗有成效，貢獻卓著。
光緒25年（1899）王懿榮患了虐疾，家裡人為他取來中藥，他發現一味叫“龍骨”的中藥碎片上刻有像金文一樣的符號，他高興地找到那個名叫“鶴年堂”的藥店，告訴老闆，以後送來的“龍骨”他全買了。幾天後，一個叫範維卿的維縣商人送來12片，他告訴王懿榮這是從河南湯陰縣安陽買的；是當時老百姓翻地時偶然掘出的。王懿榮仔細地觀察，發現那些刻劃的符號不但與某些金文相同，而且還有幾位殷商國王的名字。於是他斷定這些甲骨文所刻的內容是殷商時期的檔案資料，是中國更古老的文字——甲骨文。他邀約同仁好友共賞。訊息傳出，不少學者文人前來觀賞探討，纂文研究如鍾鄂、張詣讓、羅振玉、王國維、董代賓、明義士（義大利的學者）、郭沫若等。
王懿榮的研究發現，在中國歷史上確立了殷商的存在，使中國的信史提前了一千多年。他的發現成為中國學術史上殷商甲骨，西域漢簡，內閣大庫三大發現之一。考古研究開始了對商代殷墟的挖掘考察，甲骨文成為中國篆籀文字之前的古文字。
王懿榮還是一位愛國志士，光緒20年（1884）甲午戰爭爆發，他毅然決然上疎皇帝，要求返回山東，組織民團抗擊日寇，後來因袁世凱與日本簽訂《二十一條》，他只好解散民團，重回京城。
1900年8月13日，八國聯軍侵入北京，眼見國已不國，第二天他悲痛地和夫人射雲鵬、兒子王崇燕的妻子張久淑投井尋難。彰顯了他們“寧為玉碎、不為瓦全”的凜然氣節。
王懿榮出生在人傑地靈的風水寶地，他的始祖王忠，是明洪武年間出生的大理府雲南縣（今巍山縣）雞頭村，入仕後任山東登寧鹽課大使、管蓬萊、福山、牟平、文登、榮城等縣的鹽務，曾敕授七品承事郎，致仕後落籍福山古現村，祖父王兆琛的第五子，27歲考取拔貢，官到四川按察史，王氏家族中翰林六人、進士27人、舉人58人、貢生58人、庠生268人，名門望族、科第綿綿、天佑其後，世澤蟬聯。
王懿榮的出生地是煙臺市古現三十里堡村南。西周時是姜子牙、周公旦的封地，史稱牟子國。牟，封地名：子，被 封人的爵位。此地的域民本是祝融之後邾人，牟人和葛人，當初住今萊鞠市叫祁國，周初因戰亂遷到此地。牟子國在戰國時期，齊、魯、楚戰亂時滅亡。
福山福地，仙道文化引歷代帝王來此駐蹕祈福。秦始皇曾南到會稽北謁碣石、半島仙景引他三次蒞臨，分別是公元前219年、218年和210年，他令李斯書篆刻碑文記之；漢武帝也來過芝罘；唐太宗後來到芝罘題詩“芝罘思漢武，碣石想始皇”。中國史上來過芝罘的帝王不勝列舉。可見王懿榮的出生地確是鍾靈毓秀。
為了宏揚中華文明，紀念王懿榮這位偉大的文化名人，山東省文物局，福山區人民政府集資在福山城裡街中心修建了王懿榮紀念館，此館三進院落，兩層樓，55間房屋，分七個展室，佔地799平方米，座落在寬闊的廣場西側。館收藏了王懿榮後人捐贈的先人的遺像、遺物和刻劃有甲骨文的龜版獸骨，以及考古發掘的不小文物300多件，還有當今文化界名流贈的書畫條幅200餘件。紀念館中陳列著的展品有實物，有展板、有模型、有圖表等，一切均有說明。
這則短文初稿後，我老感文中多有措辭謬誤、繁簡不當，就反覆推敲，多次修改，然老覺存有缺憾。我苦苦思索，反覆琢磨；王懿榮為什麼會這麼摧我心扉，激我靈魂。政府為什麼要建紀念館，我恍然大悟，因為他是正義者心中的楷模。
他自幼立志：“修身、齊家、治國、平天下“以天下為已任；他刻苦求學，矢志不移，有不達目的誓不罷休的毅力；他興趣廣泛，博覽群書，博採眾長，有“每事問”的求學精神；他對每個問題都求真務實，有追根問底的追求；他辭官抗倭，為國殉難，據有高尚的愛國主義精神；他成長在人才濟濟的家族，耳濡目染、言傳身教、自然不扶而直。
我還想，一篇奇才的文章，為什麼會被權勢者一語貶低？歷代帝王為啥會頻來芝罘駐蹕祈福，是因這裡人傑地靈吧！
我還想……
王懿榮，原名王貽榘，字正孺，又字廉正。道光25年（1845）農曆正月初八，生於山東省福山古現東村一官宦人家。自幼聰明好學，18歲就參加了科舉考試。同治元年他參加了鄉試，考官認為他的答卷是奇才之作，但遭到主考官的非議。後來他歷時17年，經八次考試才中舉人。
清代的鄉試是三年一次，即在子、午、卯、酉年的八月舉行；參考人員的名額有限制，大府選20名，大州選15名，小縣選4-5名，所以每次全國參加考試的秀才就有近25000名，而考中的僅為15%左右。
鄉試第二年三月中舉的人還要到京城參加會試，會試中了貢士的三個月後又要進行復試和殿試，會試考中的就是進士。從舉人到考中進士其出生率僅為16%左右，王懿榮經近20年的科舉顛簸，於光緒六年（1882）才考中進士。後來經翰林院的考查，他以一等第三名被選為庶吉士，自此他開始步入政壇，便立志以“修身、齊家、治國、平天下”為已任。光緒21年（1895）他進入國子監，光緒25年他任國子監祭酒，並連任三屆。可見王懿榮學識之淵博，品德之高尚。
王懿榮在公務之餘還酷愛舊槧，善本書籍、古彝器、碑版、圖畫之類；他涉獵了經史，義理、訓詁、金文、韻學等；他知識 淵博，是考古專家，中國語言學專家，書法家、篆籀雕刻專家；被學術界譽為金石研究的鼻祖，甲骨文之父。
王懿榮對甲骨文的發現研究頗有成效，貢獻卓著。
光緒25年（1899）王懿榮患了虐疾，家裡人為他取來中藥，他發現一味叫“龍骨”的中藥碎片上刻有像金文一樣的符號，他高興地找到那個名叫“鶴年堂”的藥店，告訴老闆，以後送來的“龍骨”他全買了。幾天後，一個叫範維卿的維縣商人送來12片，他告訴王懿榮這是從河南湯陰縣安陽買的；是當時老百姓翻地時偶然掘出的。王懿榮仔細地觀察，發現那些刻劃的符號不但與某些金文相同，而且還有幾位殷商國王的名字。於是他斷定這些甲骨文所刻的內容是殷商時期的檔案資料，是中國更古老的文字——甲骨文。他邀約同仁好友共賞。訊息傳出，不少學者文人前來觀賞探討，纂文研究如鍾鄂、張詣讓、羅振玉、王國維、董代賓、明義士（義大利的學者）、郭沫若等。
王懿榮的研究發現，在中國歷史上確立了殷商的存在，使中國的信史提前了一千多年。他的發現成為中國學術史上殷商甲骨，西域漢簡，內閣大庫三大發現之一。考古研究開始了對商代殷墟的挖掘考察，甲骨文成為中國篆籀文字之前的古文字。
王懿榮還是一位愛國志士，光緒20年（1884）甲午戰爭爆發，他毅然決然上疎皇帝，要求返回山東，組織民團抗擊日寇，後來因袁世凱與日本簽訂《二十一條》，他只好解散民團，重回京城。
1900年8月13日，八國聯軍侵入北京，眼見國已不國，第二天他悲痛地和夫人射雲鵬、兒子王崇燕的妻子張久淑投井尋難。彰顯了他們“寧為玉碎、不為瓦全”的凜然氣節。
王懿榮出生在人傑地靈的風水寶地，他的始祖王忠，是明洪武年間出生的大理府雲南縣（今巍山縣）雞頭村，入仕後任山東登寧鹽課大使、管蓬萊、福山、牟平、文登、榮城等縣的鹽務，曾敕授七品承事郎，致仕後落籍福山古現村，祖父王兆琛的第五子，27歲考取拔貢，官到四川按察史，王氏家族中翰林六人、進士27人、舉人58人、貢生58人、庠生268人，名門望族、科第綿綿、天佑其後，世澤蟬聯。
王懿榮的出生地是煙臺市古現三十里堡村南。西周時是姜子牙、周公旦的封地，史稱牟子國。牟，封地名：子，被 封人的爵位。此地的域民本是祝融之後邾人，牟人和葛人，當初住今萊鞠市叫祁國，周初因戰亂遷到此地。牟子國在戰國時期，齊、魯、楚戰亂時滅亡。
福山福地，仙道文化引歷代帝王來此駐蹕祈福。秦始皇曾南到會稽北謁碣石、半島仙景引他三次蒞臨，分別是公元前219年、218年和210年，他令李斯書篆刻碑文記之；漢武帝也來過芝罘；唐太宗後來到芝罘題詩“芝罘思漢武，碣石想始皇”。中國史上來過芝罘的帝王不勝列舉。可見王懿榮的出生地確是鍾靈毓秀。
為了宏揚中華文明，紀念王懿榮這位偉大的文化名人，山東省文物局，福山區人民政府集資在福山城裡街中心修建了王懿榮紀念館，此館三進院落，兩層樓，55間房屋，分七個展室，佔地799平方米，座落在寬闊的廣場西側。館收藏了王懿榮後人捐贈的先人的遺像、遺物和刻劃有甲骨文的龜版獸骨，以及考古發掘的不小文物300多件，還有當今文化界名流贈的書畫條幅200餘件。紀念館中陳列著的展品有實物，有展板、有模型、有圖表等，一切均有說明。
這則短文初稿後，我老感文中多有措辭謬誤、繁簡不當，就反覆推敲，多次修改，然老覺存有缺憾。我苦苦思索，反覆琢磨；王懿榮為什麼會這麼摧我心扉，激我靈魂。政府為什麼要建紀念館，我恍然大悟，因為他是正義者心中的楷模。
他自幼立志：“修身、齊家、治國、平天下“以天下為已任；他刻苦求學，矢志不移，有不達目的誓不罷休的毅力；他興趣廣泛，博覽群書，博採眾長，有“每事問”的求學精神；他對每個問題都求真務實，有追根問底的追求；他辭官抗倭，為國殉難，據有高尚的愛國主義精神；他成長在人才濟濟的家族，耳濡目染、言傳身教、自然不扶而直。
我還想，一篇奇才的文章，為什麼會被權勢者一語貶低？歷代帝王為啥會頻來芝罘駐蹕祈福，是因這裡人傑地靈吧！
我還想……