印度狼孩的故事：1920年10月，一位印度傳教士辛格(Singh，J．A．L．)在印度加爾各答的叢林中發現兩個狼哺育的女孩。大的女孩約8歲，小的1歲半左右。據推測，她們必是在半歲左右時被母狼帶到洞裡去的。辛格給她們起了名字，大的叫卡瑪拉(Kamala)、小的叫阿瑪拉(Amala)。當她們被領進孤兒院時，一切生活習慣都同野獸一樣，不會用雙腳站立，只能用四肢走路。她們害怕日光，在太陽下，眼睛只開一條窄縫，而且，不斷地眨眼。她們習慣在黑夜裡看東西。她們經常白天睡覺，一到晚上則活潑起來。每夜10點、1點和3點循例發出非人非獸的尖銳的怪聲。她們完全不懂語言，也不發出人類的音節。她們兩人經常動物似地卷伏在一起，不願與他人接近。她們不會用手拿東西，吃起東西來真的是狼吞虎嚥，喝水也和狼一樣用舌頭舔。吃東西時，如果有人或有動物走近，便嗚嗚作聲去嚇唬人。在太陽下曬得熱時，即張著嘴，伸出舌頭來，和狗一樣的喘氣。她們不肯洗澡，也不肯穿衣服，並隨地便溺。
她們被領進孤兒院後，辛格夫婦異常愛護她們，耐心撫養和教育她們。總的說來，小的阿瑪拉的發展比大的卡瑪拉的發展快些。進了孤兒院兩個月後，當她渴時，她開始會說"bhoo(水，孟加拉語)”，並且較早對別的孩子的活動表現興趣。遺憾的是，阿瑪拉進院不到一年，便死了。卡瑪拉用了25個月才開始說第一個詞“ma”，4年後一共只學會了6個字，7年後增加到45個字，並曾說出用3個字組成的句子。進院後16個多月卡瑪拉才會用膝蓋走路，2年8個月才會用兩腳站起來，5年多才會用兩腳走路，但快跑時又會用四肢爬行。卡瑪拉一直活到17歲。但她直到死還沒真正學會說話，智力只相當於三四歲的孩子。
傷仲永的故事：金溪平民方仲永，世代以種田為業。仲永長到五歲，不曾認識筆、墨、紙、硯，(有一天)忽然放聲哭著要這些東西。父親對此感到驚異，從鄰近人家借來給他，(仲永)當即寫了四句詩，並且題上自己的名字。這首詩以贍養父母、團結同宗族的人為內容，傳送給全鄉的秀才觀賞。從此，指定物品讓他作詩，(他能)立即寫好，詩的文采和道理都有值得看的地方。同縣的人對他感到驚奇，漸漸地請他的父親去做客，有的人還花錢求仲永題詩。他的父親認為這樣有利可圖，每天拉著仲永四處拜訪同縣的人，不讓(他)學習。 結果仲永成一個普普通通的人了，原來神童的特點全部消失了。這個故事告訴我們，人在社會中的學習是非常重要的，如果離開了學習新知識，那即使是神童，他的“神氣”也會慢慢消失乾淨的。
印度狼孩的故事告訴我們，人的成長環境是至關重要的，許多聲稱在某地發現行為古怪頗具動物習性的野人或獸孩已屢見不鮮，其中這些獸孩很難學會人類語言，儘管後期被人類收養，但他們仍保留著一些動物的本性，具備著某種動物的“特異功能”。對於獸孩，他們身上總是難以抹去“人與動物的不了情”，更加增添了神秘色彩，同時也讓人們憐憫他們的處境。
首先，“狼孩”的事實，證明了人類的知識和才能並非天賦的、生來就有的，而是人類社會實踐的產物。人不是孤立的，而是高度社會化了的人，脫離了人類的社會環境，脫離了人類的集體生活就形成不了人所固有的特點。而人腦又是物質世界長期發展的產物，它本身不會自動產生意識，它的原材料來自客觀外界，來自人們的社會實踐。所以，這種社會環境倘若從小喪失了，人類特有的習性、他的智力和才能就發展不了，一如“狼孩”剛被發現時那樣：有嘴不會說話，有腦不會思維，人和野獸的區別也混滅了。
這裡也應當指出，“狼孩”本身畢竟是人類千世萬代遺傳下來的後輩，因此當“狼孩”回到了人類社會中，必然會逐漸恢復人類特有的習性。印度“狼孩”儘管似乎成了野獸般的生物，但她死時已接近於人了。而辛格夫婦所豢養的那些家狗從沒有學會直立行走，更沒有學會說話。
其次，“狼孩”的事例說明了兒童時期在人類身心發育上的重要性。人的一生中，兒童時期在生理上和心理上都是一個迅速發展的時期。例如僅就腦的重量而言，新生兒平均約390克，9個月的嬰兒腦重560克，2.5歲到3歲的兒童腦重增至900～1011克，7歲兒童約為1280克，而成年人的腦重平均約1400克。這說明在社會環境作用下，兒童的腦獲得了迅速發展。正是在兒童時期，逐步學會了直立和說話，學會用腦思維，為以後智力和才能的發展打下了基礎。“狼孩”由於在動物中長大，錯過了這種社會實踐的機會，這就使她們的智力水平遠遠比不上同年歲的正常兒童。
再次，正如個體發育史是它的種系發展史簡短的重演一樣，人類幼兒智力的成長過程也反映了從猿到人漫長曆程中人的智力的發展歷史。由於缺乏社會實踐活動，“狼孩”未能學會直立，不得不用四肢爬行，使得她們的發言器官——喉頭和聲帶的運用受到阻礙，發不出音節分明的語言。更重要的是，由於脫離人類社會，印度“狼孩”自然不會有產生語言的需要。此外，她們總是四肢爬行，面部朝下，只得從下方攝取印象，不可能使頭腦獲得較其他四腳動物更多的印象，這一切根本地阻滯了她們智力的發展。“狼孩”的事例從反面深刻地反映了，人類起源過程中如果沒有直立行走和語言的形成，人類祖先就不可能實現由猿到人的轉變，而直立行走和語言的形成卻又離不開最基本的實踐活動——勞動。所以狼孩給人們以深刻的啟示：沒有勞動，也就沒有可能實現從猿到人的轉變。
印度狼孩的故事：1920年10月，一位印度傳教士辛格(Singh，J．A．L．)在印度加爾各答的叢林中發現兩個狼哺育的女孩。大的女孩約8歲，小的1歲半左右。據推測，她們必是在半歲左右時被母狼帶到洞裡去的。辛格給她們起了名字，大的叫卡瑪拉(Kamala)、小的叫阿瑪拉(Amala)。當她們被領進孤兒院時，一切生活習慣都同野獸一樣，不會用雙腳站立，只能用四肢走路。她們害怕日光，在太陽下，眼睛只開一條窄縫，而且，不斷地眨眼。她們習慣在黑夜裡看東西。她們經常白天睡覺，一到晚上則活潑起來。每夜10點、1點和3點循例發出非人非獸的尖銳的怪聲。她們完全不懂語言，也不發出人類的音節。她們兩人經常動物似地卷伏在一起，不願與他人接近。她們不會用手拿東西，吃起東西來真的是狼吞虎嚥，喝水也和狼一樣用舌頭舔。吃東西時，如果有人或有動物走近，便嗚嗚作聲去嚇唬人。在太陽下曬得熱時，即張著嘴，伸出舌頭來，和狗一樣的喘氣。她們不肯洗澡，也不肯穿衣服，並隨地便溺。
她們被領進孤兒院後，辛格夫婦異常愛護她們，耐心撫養和教育她們。總的說來，小的阿瑪拉的發展比大的卡瑪拉的發展快些。進了孤兒院兩個月後，當她渴時，她開始會說"bhoo(水，孟加拉語)”，並且較早對別的孩子的活動表現興趣。遺憾的是，阿瑪拉進院不到一年，便死了。卡瑪拉用了25個月才開始說第一個詞“ma”，4年後一共只學會了6個字，7年後增加到45個字，並曾說出用3個字組成的句子。進院後16個多月卡瑪拉才會用膝蓋走路，2年8個月才會用兩腳站起來，5年多才會用兩腳走路，但快跑時又會用四肢爬行。卡瑪拉一直活到17歲。但她直到死還沒真正學會說話，智力只相當於三四歲的孩子。
傷仲永的故事：金溪平民方仲永，世代以種田為業。仲永長到五歲，不曾認識筆、墨、紙、硯，(有一天)忽然放聲哭著要這些東西。父親對此感到驚異，從鄰近人家借來給他，(仲永)當即寫了四句詩，並且題上自己的名字。這首詩以贍養父母、團結同宗族的人為內容，傳送給全鄉的秀才觀賞。從此，指定物品讓他作詩，(他能)立即寫好，詩的文采和道理都有值得看的地方。同縣的人對他感到驚奇，漸漸地請他的父親去做客，有的人還花錢求仲永題詩。他的父親認為這樣有利可圖，每天拉著仲永四處拜訪同縣的人，不讓(他)學習。 結果仲永成一個普普通通的人了，原來神童的特點全部消失了。這個故事告訴我們，人在社會中的學習是非常重要的，如果離開了學習新知識，那即使是神童，他的“神氣”也會慢慢消失乾淨的。
印度狼孩的故事告訴我們，人的成長環境是至關重要的，許多聲稱在某地發現行為古怪頗具動物習性的野人或獸孩已屢見不鮮，其中這些獸孩很難學會人類語言，儘管後期被人類收養，但他們仍保留著一些動物的本性，具備著某種動物的“特異功能”。對於獸孩，他們身上總是難以抹去“人與動物的不了情”，更加增添了神秘色彩，同時也讓人們憐憫他們的處境。
首先，“狼孩”的事實，證明了人類的知識和才能並非天賦的、生來就有的，而是人類社會實踐的產物。人不是孤立的，而是高度社會化了的人，脫離了人類的社會環境，脫離了人類的集體生活就形成不了人所固有的特點。而人腦又是物質世界長期發展的產物，它本身不會自動產生意識，它的原材料來自客觀外界，來自人們的社會實踐。所以，這種社會環境倘若從小喪失了，人類特有的習性、他的智力和才能就發展不了，一如“狼孩”剛被發現時那樣：有嘴不會說話，有腦不會思維，人和野獸的區別也混滅了。
這裡也應當指出，“狼孩”本身畢竟是人類千世萬代遺傳下來的後輩，因此當“狼孩”回到了人類社會中，必然會逐漸恢復人類特有的習性。印度“狼孩”儘管似乎成了野獸般的生物，但她死時已接近於人了。而辛格夫婦所豢養的那些家狗從沒有學會直立行走，更沒有學會說話。
其次，“狼孩”的事例說明了兒童時期在人類身心發育上的重要性。人的一生中，兒童時期在生理上和心理上都是一個迅速發展的時期。例如僅就腦的重量而言，新生兒平均約390克，9個月的嬰兒腦重560克，2.5歲到3歲的兒童腦重增至900～1011克，7歲兒童約為1280克，而成年人的腦重平均約1400克。這說明在社會環境作用下，兒童的腦獲得了迅速發展。正是在兒童時期，逐步學會了直立和說話，學會用腦思維，為以後智力和才能的發展打下了基礎。“狼孩”由於在動物中長大，錯過了這種社會實踐的機會，這就使她們的智力水平遠遠比不上同年歲的正常兒童。
再次，正如個體發育史是它的種系發展史簡短的重演一樣，人類幼兒智力的成長過程也反映了從猿到人漫長曆程中人的智力的發展歷史。由於缺乏社會實踐活動，“狼孩”未能學會直立，不得不用四肢爬行，使得她們的發言器官——喉頭和聲帶的運用受到阻礙，發不出音節分明的語言。更重要的是，由於脫離人類社會，印度“狼孩”自然不會有產生語言的需要。此外，她們總是四肢爬行，面部朝下，只得從下方攝取印象，不可能使頭腦獲得較其他四腳動物更多的印象，這一切根本地阻滯了她們智力的發展。“狼孩”的事例從反面深刻地反映了，人類起源過程中如果沒有直立行走和語言的形成，人類祖先就不可能實現由猿到人的轉變，而直立行走和語言的形成卻又離不開最基本的實踐活動——勞動。所以狼孩給人們以深刻的啟示：沒有勞動，也就沒有可能實現從猿到人的轉變。