1.廣義地講可以說是，狹義上講道德經是玄學思想，高於哲學！

2.哲學是追究終極的學問，而道德經不僅追究終極而且還詮釋應用規律！

3.哲學是形而上的，而道德經涵蓋道法術器，宇宙萬物無所不包！

《道德經》並非哲學《道德經》主要講什麼？從名字上看就這麼三個內容，一個是道，一個是德，一個是經，是講道、講德以及我們如何走向道德的。老子所說的 : 道就是物，是實際存在，我們沿著這個指向去看《道德經》的內容。《道德經》講述了道天地人，這麼一個龐大的巨系統，老子給我們直白的描述呈現了他所看到的實際存在，是這個巨系統的實際的直白的描述。這個系統有結構有過程有狀態，而且還是多層、多級別的、活生生的。包括了我們的身體感官可以感知到的有的自然存在，還包括我們的身體感官感知不到的，只能用老子說的方法去體會到的無的自然存在。總之這部分是告訴我們這個完整的自然是這個樣子的。第二部分是告訴我們，如何才能認識這個真實的自然，如何才能獲得這個認識自然的能力。這需要我們的心身具備一定的條件，那麼這裡面就有從我們現在的這個心身的狀態，成長為具備能體會道的一個心身狀態的成長過程。第三部分就是其內容，也是我們傳統中的一個重要的文化主題——效法自然，在我們認識了這個自然之後，我們要效法自然去行，如果真的做到了效法自然，人就有德了，也就是就得到了這個自然存在對我們的補充滋養。道德經與我們的正常認識是完全相反的。我們在一般情況下，從你開始懂事進入社會，你一定想的是我要成功，我要比別人優秀。我們的社會上有個基本價值觀，就是奮鬥，直白的說就是我要過得比別人好。這也是無數人的基本價值觀，我要過得比一般人好。有時候自我安慰的時候，你看比比那個人，我過得還是比他好，就形成了巨大安慰。但是《道德經》講，如果你有這樣的基本價值觀，你就永遠不可能遵循天道，天道一定不是為了自己比別人過得好。《道德經》本質在於給你心裡設定了另外一套價值觀，讓你相信另外一套其實是利他的價值觀，你認為利他比利己重要，你甚至認為自己不重要了。從《道德經》最後的結論就是迫使我們自覺得進入一個無我狀態，即我自己只是個工具，根本不是個人，什麼都不是，我就是個工具而已。我只是在“道”要求我做某一件事的時候，我幫它做一個，因果是有規律的，想要的那個結果會展現出來它到底需要哪些因，看看哪些因的空間比較大，認真把它做掉而已。無我的境地就是順其自然，因為當我們發現覺得我們僅僅是個工具的時候，這個事情才展現出它最純樸、最自然的狀態。一旦我的私念參與其中，我就會把這個事情弄得很雜很混亂。也就是遠離了《道德經》的宗旨。說到底《道德經》難學就難學在把自己全部放下了，甘心做一個“道”的工具，達到無我止境。所以“上士聞道，勤而行之”，這話說得太好了，一個人不可能永遠遵循天道的，要學一輩子，要天天提醒自己，勤而行之，這才是上士。中士聞道呢，覺得好像有道理，偶爾腦子裡閃念一下，大部分時候還是消亡掉了。下士聞道說你有病吧，你讓我利他，你肯定想佔我便宜。所以“不笑不足以為道”，我覺得這是講的《道德經》跟人的慾望的抵抗，所以導致了這樣的結果。20章講，“眾人熙熙如享太牢、如春登臺。我獨泊兮其未兆，如嬰兒之未孩；儡儡(lěi,羸弱)兮若無所歸。眾人皆有餘，而我獨若遺。我愚人之心也哉！沌沌兮。俗人昭昭，我獨昏昏；俗人察察，我獨悶悶。眾人皆有以，而我獨頑且鄙。我獨異於人，而貴食母。”就是眾人啊，都如享太牢，吃好的，像春天登到臺，穿得很好的衣服，我就一個人很孤獨啊，很混沌啊，像一個孩子一樣。眾人都綽綽有餘啊，而我就像丟了什麼東西一樣。大部分人都顯得很清楚啊，但是我就顯得很昏沉。一個得道的人，他跟常人是相反著來的，《道德經》就是告訴你說要和常人的慾望相反著來。其實什麼道理都是對的。就是有人說做大事不拘小節是對的是吧，有人說細節之處決定勝敗，有人說渠道必勝，零售為王，有人說定位必勝，有人說戰略協同必勝，有人說要純軍事化管理，有人說讓大家開創每個人自己的自由發揮的空間，你會發現每個都是對的，而且都是相反的。是不是好好學《道德經》就沒問題了？為什麼呢？因為《道德經》認為這些所有的都是術，因此都是對的，拘小節也是對的，不拘小節也是對的。比如說你做正的時候，你把正合做完的時候，這時候不要拘小節啊。但是在某一個正的元素當中，你怎麼用奇了，這個事必須作為細節，對吧。對於做事情，應該是踏踏實實觀察這個事情背後的道在哪裡，它正的那個因在哪裡，觀察清楚了，我們就可以著手去做。如果你沒有弄明白，盲目應戰，手裡沒有拿一件武器就慌慌張張衝鋒上前準備刺殺，失敗是必然的了。難道你丟盔棄甲落荒而逃也是正確的？所以我說只有術是沒用的。根據多方面的總結，本人認為《道德經》充其量只是結合自然法則總結了些處世之道做人法則，根本談不上屬於哲學範疇。有人認為，正因為如此，《道德經》才是高於哲學，同時也高於現代的任何學說。這種認識純粹是無稽之談，替古人吹牛，並沒有一個實事求是的學術精神。

如果從宗教，神靈角度看，道德經是玄學。黃帝內經是哲學嗎？道德經和黃帝內經類似，論證的都是按照客觀發展規律辦事。道德經，有無相生，論證的是世界的變化與發展聯絡。可惜，可能有的人把有些內容解成了神話。