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1 # 雯欣186562
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陸羽(733-804)人稱”茶聖“唐復州竟陵(今湖北天門市)人,字鴻漸,一名疾,字季疵,號竟陵子、桑苧翁、東岡子。他一生嗜茶,精於茶道,工於詩詞,善於書法,因著述了世界第一部茶學專著--《茶經》而聞名於世,流芳千古。
陸羽的身世坎坷淒涼,極富傳奇色彩。據《天門縣誌》、《上饒縣誌》以及陸羽《自傳》記載,陸羽大約出生於唐玄宗時的開元二十一年(733年),幼時被棄於天門竟陵的一座小石橋下。當時竟陵龍蓋寺住持智積禪師路過小橋時,聽到群雁哀鳴和嬰兒的啼哭聲,禪師尋下橋去看,發現一個嬰兒凍得瑟瑟發抖,啼哭不止,一群大雁惟恐嬰兒受凍,都張開翅膀為嬰兒遮擋寒風,於是禪師抱回嬰兒到寺中撫養。後人把這座小石橋稱為"古雁橋"。橋附近的街道,稱"雁叫街",街口的一座牌坊稱為"雁叫關"。
因為嬰兒無姓無名也無法訪得父母是誰,智積禪師便用《易經》卜卦,為嬰兒取名,佔得《漸》卦,卦辭是:"鴻漸於陸,其羽可用為儀。"於是禪師按照卦辭為嬰兒定姓為"陸",取名為"羽",字"鴻漸"。此事在《唐國史補》和《新唐書 陸羽傳》中均有記載。
陸羽長大後,智積禪師教他學文識字,習誦佛經,還教他煮茶。陸羽雖然生長在寺廟之中,與古佛青燈黃卷為伴,但他執意不願削髮為僧。智積禪師見陸羽桀驁不馴,罰他"掃寺院、潔僧廁、牧牛一百二十蹄"。陸羽沒有屈服,於十二歲那年逃離寺院做了伶人。
陸羽雖然相貌醜陋,且有口吃,但他聰明過人,且機智幽默,不但演丑角很成功,後來還編寫了三卷笑話書《謔談》。唐天寶五年(公元746年),河南尹李齊物被貶為竟陵太守。李齊物到任之後移風易俗,勵精圖治,且慧眼識英才,他十分賞識陸羽的才華和抱負,並且非常同情陸羽的身世。李齊物不僅贈送詩書給陸羽,而且介紹陸羽去火門山(今天門市佛子山)鄒夫子處讀書。陸羽在讀書之餘,常在龍尾山(今天門市李場鎮與石河鎮交界處)採野生茶,為鄒夫子煮茗。鄒看他愛茶成癖,便請人在火門山南坡鑿了一眼井,後人稱為"陸子泉"。此井清澈如鏡,甘冽醇厚,四季常盈,現在佛子山鎮的村民們仍用此泉飲用、灌溉。火門山求學,使陸羽真正開始了學子生涯,這對陸羽後來成長為唐代著名文人,被尊為"茶聖"具有不可估量的意義。
唐天寶十年(公元751年),禮部郎中崔國輔被貶為竟陵司馬,在這一年,陸羽也揖別了鄒夫子離開了火門山。崔國輔比陸羽足足長四十六歲,但這一老一少,一官一民卻結為"忘年之交"。他們交遊三年,常在一起品茶鑑水、談詩論文、謔笑永日,友誼至深。唐天寶十三年(公元754年)陸羽為考察茶事,出遊巴山峽川,行前崔國輔以白驢、烏 牛及文槐書函相贈。崔國輔與陸羽的雅意高誼被載入了《唐才子傳?崔國輔傳》,傳為千古美談。
唐天寶十四年(公元755年)安祿山在范陽起兵叛亂,陸羽隨著陝西涌向南方的難民渡過了長江,沿著長江對今湖北、江西、江蘇、浙江等地的江河山川,風物特產,尤其是茶園名泉進行了實地考察。至德二年春(公元 757)陸羽流落到太湖之濱的無錫。到無錫後,陸羽結識了無錫尉皇甫冉。後來陸羽來到吳興,結識了唐代有名的詩僧皎然,並同居妙喜寺三年。陸羽與皎然心靈相通,相見恨晚。陸羽與皎然的佛俗情緣達到了生死超然的境界,他們的情誼亦被載入了《唐才子傳》,為後人所仰慕。
上元元年(公元 760年)陸羽結廬於苕溪之濱,開始了他"閉門著書,不雜非類,名僧高士,譚宴永日"(《陸文學自傳》)以及"細寫《茶經》煮香茗,為留清香駐人間"的隱居生活。在他隱居期間,一方面繼續遊歷名山大川訪泉問茶,廣泛蒐集資料,一方面同名僧高士保持交往,尋求知音,共研茶道。在結廬苕溪的第二年,即上元二年(761年)秋,陸羽撰寫了(《陸文學自傳》)。由於陸羽的誠信人品以及對佛學、詩詞、書法的造詣,特別是淵博的茶學知識和高超的烹茶技藝,為他在浙江湖州士官僧俗各界贏得了崇高的聲望。特別是永泰元年,陸羽的《茶經》初稿完成後,社會名流們爭相傳抄,廣受好評,使得陸羽的聲譽日隆。
大曆七年(公元772年)唐代大書法家、大政治家、大詩人顏真卿到湖州任刺史,當時已有一定聲望的陸羽和皎然、皇甫曾、皇甫冉、張志和等一批湖州的高僧名士都匯聚到了顏真卿的周圍。陸羽的品學才識深得顏真卿的賞識,大曆八年到九年,陸羽成為顏真的幕僚,並參與了大型韻書《韻海鏡源》的修編勘校工作。
陸羽劃時代的科學鉅著《茶經》寫作過程前後經歷了近三十年時間。據《中國茶文化今古大觀》考證:陸羽著《茶經》經過學茶啟蒙階段,鑑泉品茶階段,江南考察和閉門著書階段,以及修改充實成書階段,直到建中元年(公元 780年)左右才完成。陸羽以他的人品和豐富的茶學知識名震朝野,朝延曾先後兩次詔拜陸羽為"太子文學"和"太常寺太祝",陸羽都婉辭聖命。陸羽在成名後的晚年,依然是四處品泉問茶,先後到過紹興、餘杭、蘇州、無錫、宜興、丹陽、南京、上饒、撫州等地,最終又返回湖州。於貞元未年(公元804年)陸羽走完了他皓首窮茶之路,悄然逝去,葬於浙江湖州市郊區東南約三十公里處的杼山。
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茶聖陸羽身世坎坷,歷代茶文化著述多將他記為棄嬰,也有說他是孤兒的。那麼,他究竟是孤兒還是棄嬰呢?筆者以為這是一個值得探討的問題,而結合《陸羽自傳》(又稱《陸文學自傳》)以及《茶經·六之飲》“遠祖納”的表述,陸羽應該是孤兒而非棄嬰。